[Trad] Proclo

[Thiuda]

PROCLO

Proclus

PROCLO
Filosofo​

(foto 1)

Proclo fu un filosofo del periodo Greco tardo-antico ed uno straordinario praticante delle vie degli Dèi. Divenne un magnifico Sommo Sacerdote ed il principale patrono della città di Atene, un'impresa che è ancora più sorprendente se si considera che ciò avvenne durante un'epoca profondamente Cristianizzata. Un tale progetto fu molto pericoloso per questo tranquillo ed eccellente filosofo, eppure riuscì a realizzare ciò che gli Dèi desideravano da lui

Fu anche un importante collaboratore alle questioni teurgiche, salendo fino a diventare il capo dell'Accademia Platonica. Il filosofo della Licia scrisse molte interpretazioni e commenti su Platone e Aristotele, considerandosi un importante collegamento e un incessante sostenitore delle loro dottrine nascoste.

PRIMI ANNI DI VITA

Proclo nacque in una famiglia Licia molto ricca e di una certa importanza. I suoi genitori erano Patrizi e vivevano a Costantinopoli, la capitale dell'Impero sempre più Cristianizzante. Nonostante l'incredibile ricchezza della sua famiglia, era noto per non usare mai questa ricchezza per brutti scopi o nocivi. La sua forza fisica e la sua eccellenza atletica erano tali che affermò di essersi ammalato solo due volte in tutta la sua vita. Una delle volte che era malato fu visitato da un dio, Telesforo, sotto forma di un bellissimo bambino biondo che gli toccò la fronte e lo guarì immediatamente dal suo disturbo.

Una delle persone più influenti su di lui fu sua madre Marcella, che presumibilmente gli fornì gran parte delle virtù morali e intellettuali che avrebbe continuato a coltivare con forza. Si diceva che sua madre avesse molte delle stesse qualità di Proclo e fu definita come una donna eccezionale del suo tempo.

Si dice che Proclo sia stato ordinato nello studio filosofico perché la Dea Atena gli apparve in sogno guidandolo verso la ricerca dell'eccellenza nel pensiero e ad usare la sua mente per fini più grandi, questione che egli affrontò felicemente come esercizio della mente.

Trascorse gran parte della sua giovinezza frequentando una scuola di grammatica e poi iniziò a studiare con i grandi filosofi esistenti di Alessandria. Uno di questi, Isauros, fu così colpito dalla forza morale e dalla grande bellezza interiore del giovane che lo invitò a diventare ospite di casa, e non solo studente della sua scuola. Un altro dei suoi insegnanti fu Orione, un discendente dei Sommi Sacerdoti Egiziani che fu un grande retore e grammatico del suo tempo.


SACERDOTE DI ATENE

Avendo la personalità più piacevole e coltivando raramente la rabbia, la rabbia o la disputa, era un modello per il suo tempo. Quando arrivò ad Atene, ha ricercato tutte le opere di Aristotele e le assimilò sistematicamente nel giro di due anni. In seguito studiò e svelò molti dei misteri di Platone, conferendo con i filosofi Platonici per tentare di creare una dottrina sistematica. Il suo maestro, Siriano, era il suo più caro amico; I due furono addirittura sepolti insieme allo stesso memoriale.

In seguito, aiutò pacificamente i magistrati e i consigli di governo con suggerimenti che sarebbero stati di grande beneficio per tutti. Nonostante la sua piacevole personalità, Proclo visse purtroppo nell'epoca dell'ascesa Cristiana e presto si attirò nemici, sia religiosi che politici. In primo luogo, si scontrò con l'arroganza di molti governanti. In secondo luogo, e in modo grave, fu oggetto di certi complotti contro di lui da parte dei Cristiani che erano indignati poiché mostrava molte delle virtù che loro pretendevano di avere, e quindi cercavano di mettere in pericolo la sua vita e di impadronirsi della grande quantità di ricchezze che aveva ereditato.

Di uno di questi complotti gli Dèi lo avevano informato in anticipo prima che diventasse pericoloso, e così, non volendo attirare l'attenzione, partì per l'Asia Minore, nella regione della Lidia, dove apprese molti dei riti teurgici avanzati tramandati di generazione in generazione in segreto.

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Mosaico dell'Accademia Platonica, casa di Pompei


Al suo ritorno ad Atene, proprio come Plotino prima di lui due secoli prima, Proclo divenne amato da molti abitanti della città come una persona altruista e un grande Padre per tutti i credenti. Era noto per mediare le controversie, assistere i poveri e gli innocenti e riunire le famiglie.

Dopo la sua visione di Atena da bambino, chiaramente era un seguace delle Dee dei decreti più forti. Uno dei suoi libri, Sulla Madre degli Dèi, guadagnò una reputazione come trattato sulle Dee. In particolare, osservava apertamente e chiaramente i diritti della Grande Madre (Cibele)


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Ogni volta che accadevano cose brutte, Proclo affrontava tali questioni con magnanimità e ottimismo. Era noto per dire: "Ebbene, questi sono gli incidenti abituali della vita!" Tuttavia, la sua benevolenza verso gli altri si manifestava nei modi in cui utilizzava la Magia degli Dèi, guarendo miracolosamente anche i bambini malati:

Se lo volessimo, potremmo facilmente estendere le nostre osservazioni sui lavori teurgici di quest'uomo benedetto. Tra le migliaia, ne citerò solo uno, che è davvero miracoloso. Un giorno Asclepigenia, figlia di Archiade e Plutarco, e [ora] moglie del nostro benefattore Teagene, era ancora piccola, cresciuta dai suoi genitori, si ammalò di una malattia dichiarata incurabile dai medici. Archiade era disperato, poiché la bambina era l'unica speranza della famiglia, e naturalmente emetteva lamenti angoscianti. Vedendola abbandonata dai medici, il padre, come nelle più gravi circostanze della vita, si rivolse alla sua ultima risorsa, e corse dal filosofo, essendo l'unica persona che potesse salvarla, e lo implorò di venire urgentemente a pregare per sua figlia. Quest'ultimo, portando con sé il grande Pericle lidio, che era anche un autentico filosofo, corse al tempio di Asclepio per pregare Dio in favore del paziente, dato che Atene aveva ancora la fortuna di possederlo, e non era ancora stato saccheggiato [dai Cristiani].

Mentre pregava secondo l'antico rito, all'improvviso si manifestò un cambiamento nelle condizioni della bambina, e si verificò un improvviso miglioramento,----perché il Salvatore, essendo una divinità, le restituì rapidamente la salute.

Fu spesso la sua presenza a frustrare molti dei progetti del Cristianesimo nella stessa città di Atena, conosciuta come un avamposto distinto del culto degli Dèi fin dal tempo di Giustiniano. Era prolifico nella sua etica del lavoro e insegnava cinque volte al giorno, oltre a recitare senza fine e visitare varie famiglie per risolvere le controversie. Se c'è qualcuno che potrebbe essere considerato un sacerdote modello, è proprio lui. È noto che, anche se sarebbe stato un grande sovrano, disprezzava qualsiasi tipo di aspirazione politica quanto ad assomigliare agli Dèi.

Quanto Proclo fosse affezionato agli Dèi è dimostrato da questo aneddoto:

“Quando la statua della Dea Atena fu rimossa dal Partenone [dai Cristiani], la Dea apparve a Proclo e gli disse: "Mi hanno cacciata dal mio Tempio, ora vengo ad abitare con te". Da allora Lei vive nelle nostre case e nei nostri cuori.”

VITA DI PROCLO

È noto per essere l'autore di molti trattati che erano prevalenti nella tarda antichità. Proclo era così modesto nel suo orientamento che non rivendicò nemmeno la proprietà di molti di questi opuscoli né tentò di guadagnare denaro dalla loro pubblicazione. Questi opuscoli continuarono ad essere famosi fino al Medioevo e, infatti, a differenza di molti filosofi pagani, continuò a coltivare una forte reputazione anche nella civiltà guidata dal nemico.

I contemporanei di Proclo sapevano che aveva autentici poteri teurgici. Marino riferisce diversi miracoli compiuti da Proclo attraverso la teurgia. Ad esempio, durante una grave siccità, Proclo "Aveva il potere di produrre la pioggia attivando, al momento giusto, un particolare rito", liberando così Atene dalla carestia.


TEURGIA

Di conseguenza, la teurgia era un'area di studio in cui Proclo investì molto tempo e impegno, tentando di svelare i misteri degli Dèi:

Possedeva e praticava queste virtù già quando studiava ancora con il filosofo Siriano, e mentre leggeva i trattati degli antichi filosofi; dalle labbra del suo maestro aveva raccolto gli elementi primari e, per così dire, i principi della teologia Orfica e Caldea. Ma Proclo non ebbe mai il tempo di spiegare i poemi Orfici.

Siriano aveva infatti pianificato di spiegare a lui e a Syria Domninus, una di queste 42 opere, gli scritti Orfici o gli oracoli [Caldei], e aveva lasciato a loro la scelta. Ma non erano d'accordo nello scegliere la stessa opera, Dominius sceglieva l'Orfico, Proclo il Caldeo. Questo disaccordo impedì a Siriano di fare qualsiasi cosa, e poi morì presto.

Perciò Proclo aveva ricevuto da lui solo i primi principi; ma studiò gli appunti del maestro sugli Orfici, e anche le numerosissime opere di Porfirio e Giamblico sugli Oracoli e altri scritti Caldei affini. Così intriso degli oracoli divini, raggiunse la più alta delle virtù che il divino Giamblico ha così magnificamente chiamato "Teurgica". Così Proclo unì le interpretazioni dei suoi predecessori in un compendio che gli costò molta fatica, e che sottopose alla critica più acuta, e vi inserì le ipotesi più tipicamente Caldee, nonché le migliori tratte dai precedenti commenti scritti sugli Oracoli comunicati dalle divinità.

Proclo sosteneva la convinzione di Giamblico che la teurgia fosse un'elevazione dell'uomo a stati di coscienza e di essere divini, una questione di unione con gli Dèi che essi stessi instillavano nell'umanità come obiettivo. Era anche consapevolmente cosciente che i Cristiani avevano iniziato certe pratiche come la "Messa" per tentare di imitarla in un modo impotente e patetico che si basava su oggetti di scena e intimidazioni.

Diede alla teurgia un'enfasi ancora maggiore rispetto ai suoi predecessori, considerandola il mezzo indispensabile di salvezza per l'anima. Marino, biografo di Proclo, riferisce che Proclo raggiunse "Una virtù ancora più grande e più perfetta, cioè quella teurgica, che supera il livello teorico". In altre parole, Proclo considerava la pratica teurgica come il compimento della vita filosofica, uno stadio di virtù spirituale più elevato di qualsiasi cosa raggiungibile con il solo studio o la dialettica.

Una delle sue opere teurgiche, Sull'arte Ieratica dei Greci, è un'elaborazione del simbolismo.



TEOLOGIA PLATONICA

L'opera più famosa e densa di Proclo è la Teologia di Platone. Si tratta di un lavoro un po' difficile e di calibro molto avanzato. In sostanza, si tratta di un'interpretazione ampliata del dialogo di Parmenide e di Platone in particolare e di altri dialoghi in secondo luogo, suggerendo che il Parmenide contiene molti significati nascosti e strati sulla natura dell'anima e sulle operazioni degli Dèi nelle elaborazioni di Socrate.

Nelle prime parti del libro, Proclo espone la sua interpretazione secondo cui l'anima ha vari poteri per pensare, percepire e desiderare. È più fondamentale del corpo fisico e dipende da un regno intellettuale superiore.

L'anima è intrinsecamente attiva e si muove da sola, dando vita e un senso di movimento ai corpi. Ha una forte connessione con l'intelletto e può acquisire conoscenza delle realtà superiori, incluso il divino, ed è considerata divina e immortale in vari gradi. È soggetta a purificazione e ha un potenziale di unione con il divino.

Sostiene anche un principio che trascende sia l'unità che la molteplicità, suggerendo che tutti gli esseri devono partecipare all'"Uno" per avere l'essere. Egli indaga ulteriormente, se questo primo principio sia l'essenza, l'intelletto o qualcosa al di là di questi fattori, attingendo ai dialoghi di Platone, in particolare La Repubblica e Parmenide, per sostenere l'idea di un "Bene" trascendente o di un "Uno" che è la causa ultima di tutto.

In definitiva, questa sezione mira a stabilire un quadro teologico coerente basato sul pensiero Platonico. Pone il primo principio che è ineffabile, al di là dell'essere, e la fonte di tutta la realtà.

Da ciò egli si impegna in una separazione della vita in tre segmenti o Monadi costituiti da essenza, vita e intelletto, così come gli Dèi che presiedono le sfere intelligibili e intellettuali della vita. Proclo discute anche l'estrema complessità della triade di Giove, Saturno e Verità.

Nella parte finale del libro, Proclo delinea in modo complesso le divisioni della realtà dei Dodici Dèi, addentrandosi in intricate delineazioni astrologico-teurgiche dei poteri associati alle divinità planetarie.


EREDITÀ

La teologia di Proclo si fece strada nel Medioevo, diventando popolare come una forma di fuga dalla miseria Cristiana. Proprio come Plotino, molte delle sue dottrine trovarono la loro strada nel mondo Islamico come testi Aristotelici o Platonici che si pensava fossero di uno di questi autori. Influenzò anche Pletone a formulare la propria teologia molti anni dopo.


Bibliografia:

Life of Proclus, Marinus

Life of Proclus, Roy George, goddess-athena

Theology of Plato, Proclus


Crediti: [TG] Karnonnos