Estonian Translation Thread

[Deep Darkness]

Zeusi Suur Rituaal

ÜLEMPREESTER HOODED COBRA 666 KESKMISELT 25 MINUTIT LÄBIVIIMISEKS

1

See Rituaal on Rituaal, mida me oma Jumala auks läbi viime.

See on pikk, võimas ja sügavalt tähendusrikas. Nagu oleme Zeusile Templi veebilehel selgitanud, on meie Jumal tuntud paljude nimede ja varjunimede all ning teda on läbi aegade üldiselt austatud.

2

See rituaal avab teile meie Jumala võimu, austab ja pühitseb kõiki Tema identiteete ning kinnitab, et Ta on Jumalate Jumal: ilma võrdseta, ilma eelkäijata ja ilma järeltulijata. Iga nimi on Tema jumaliku identiteedi üks aspekt. See, kes eksisteerib kõige selle taga, on Looja: Mõistmatu.

3

Selle Rituaali raames toimuvad ka teised Jumalate pühad Rituaalid. Need on paigutatud selle müütilise Rituaali konteksti, mis räägib otse teie hingele ja olemusele, andes teile selgust ja arusaamist.

Kinnita Lõpeta
Kinnita järgmised laused:

Suur Kosmose Isa,

Taevaste Kuningas,

Välgu kandja, Universumi kuduja,

Sina, kes ületad Aja ja Ruumi,

Sina, kes läbid kogu teadvuse ja Elu, nii olemasoleva kui ka tulevase.



Isade Isa, Deyus Pater,

Sina, kes eksisteerid kõikjal ja kõiges.

Sina oled Ülim, Tõde, Kõik,

See, mis on, oli ja alati olema saab.



Me pöördume Sinu poole alandlikult,

Oo suurim kuningate kuningas.

Zeusi Templi kogudus kutsub Sind,

Kui me heidame end maha Sinu igaviku ees,

Sinu piiritu teadmise ja lõpmatu tarkuse ees.



Kuula meie siirast palvet.

[Keskendu selle tahtega sigilile.]

Kinnita
Lõpeta

Vibreeri järgmisi sõnu 10 korda: DEUS PATAR, ZEFS, DIAS [DEE-AS] ja ZINA [ZEE-Nah].



Seejärel kinnita:



DI, DIA, DEU, DEYA, DEYA, DEYDI, PATER PATAR, ZEFS, ZINA!

Oo Zeus, Sina, kes kogud ja ühendad kõik asjad.

Oo Dias, sina, kes jagad ja eraldad vastavalt vajadusele, kes otsustad Jumalate ja inimeste saatuse.

Oo Zina, sina, kes lood ja annad elu igavesest eetrist.

Kolm on võimu nimed, mille ees me kummardame.

Me järgime sinu jumalikku käsku.

Õnnista ja toeta meid, oma lapsi ja pühendatuid.

[Keskendu selle tahtega sigilile.]


Kinnita
Lõpeta

Vibreeri IU-PATAR 10 korda ja kinnita:



Oo, Rooma Jupiter, sina tood võidu, sest sina oled Invictus.

Õnnistatud on sinu võit ja õnnistatud oleme meie, kes oleme võidukad,

sest roomlased uskusid sinusse ja neile anti suur võim.



Nüüd vibreeri AMUN 10 korda [silmad suletud], seejärel ATUM 10 korda [silmad avatud] ja kinnita:



Egiptuses näeme me Sinu suursugusust, oo Vägev, keda nad kutsuvad Atumiks.

Sa lõid iseenda, tõustes Igavikust,

tootes esile Igaviku enda.

Suur Amun, Ammonas, palju on Su nimesid,

kuid Su Igavene Võim jääb muutumatuks.

Me tunnustame Sind, austame Sind ja palume Sinu õnnistust kõigis vormides.

Õnnistatud on Sinu Igavik.

Õnnistatud on Sinu Volitused.

[Keskendu selle tahtega sigilile.]

Kinnita
Lõpeta

Vibreeri INDRA 10 korda.



Siis kinnita:



INDRAYA, NA, MA, HA!

Suur Igavene Issand, me kutsume Sind ka Indraks.

Sa valitsed äikest, mis raputab eetrit,

võitmatut ja ülimat väejuhatust.

Kui Sa tõused, küsivad isegi jumalad üksteiselt:

„Kes valitseb suuremat jõudu kui Indra?

Kes tegutseb võimsalt ilma Tema jumaliku otsuseta?”

[Keskendu selle tahtega sigilile.]

Kinnita
Lõpeta

Vibreeri BRAHMA, ŠIVA ja VIŠNU 10 korda igaüht.



Siis kinnita:



BRAHA, MA, SHI, VISHNAU!

Õnnistatud olgu Teie kolm nime: Brahma, Šiva ja Višnu.

Sina hoiad ja lood meid, Višnu.

Sina hävitad meile ohtliku ja kahjuliku, Šiva.

Sina juhid meid tarkuseni, Brahma.

Õnnistatud on Teie kolmekordne olemus, milles kolm on võrdsed ühega.

[Keskendu selle tahtega sigilile.]

Kinnita
Lõpeta

Vibreeri EOSFOROS ja SATANAMA 10 korda.



Siis kinnita:



A, SAT, SATANAMA, SATANAS, SAT, A!

Sajandeid on eksimuse pojad kutsunud Sind Saatanaks ja Luciferiks,

nimed, mis tähendavad Igavest Tõde ja Valguse Toojat, mida nad ei mõistnud.



Sa istusid oma troonil ja hoolitsesid inimkonna eest.

Kui inimkond kaotas oma suuna ja pööras oma teed ümber,

siis Sa suunasid nad õigele teele, pöörates iseenda ümber, et juhtida vagad ja targad valgustatuseni langevas ajastus.



Sa jäid inimkonna juurde igaveseks sümboliks, kunagi meie südametunnistusest ega kohalolekust lahkumata,

ja Sinu tahe on olnud järgmine:

„Las need, kes ei riku end langevas ajastus,

jõuavad Minuni langevate vormi kaudu, et nad võiksid tõusta.”



Sa istusid Igavesel Troonil,

andides teadmisi ja tarkust Pimeduse Troonilt inimkonna pimeduses, mis on nüüd möödumas.



Kus iganes Sa ilmud, mis tahes kujul,

tood Sa tarkust, õnnistusi ja võitu.

[Keskendu selle tahtega sigilile.]

Kinnita
Lõpeta

Vibreeri BAAL-ZEVULON 10 korda.

Siis kinnita:


B, AB, BA, BAAL, BAALZEBUL, BAALZEVULON, BAALZEBUL, BAAL, BA, AB, B!

Pühendatud on hõiganud Sinu nime: Baalzevul, Sina, keda kutsuti „Kuradiks”.

Sa juhid isegi eksiteel ja valgustamata inimesi Igavese Tee poole.



Sest just eksiteel olevad inimesed on loonud Languse Ajastu,

Ajastu, mille Sa lõpetad ja muudad Tarkuse Ajastuks,

Võimsa ja puhastava jõuga, mis on suunatud neile, kes on Sinu Nime nimel eksinud.

Sest Sa oled Suur Piksejumal, Baalide Baal, Kuningate Kuningas,

ja Sinu rahvas armastab ja austab Sind ka selles vormis.



Sest Sina, oo Beelzebul, oled Universumi Isand, kes valitseb kõike kõiges.

Saatan on mäss õiglaste ja vagade vastu kehtestatud ebaõiglase valitsuse vastu.

Kurat on jumalik võime tajuda, mõelda,

Kingitus, mille Sina, Suur Jumal, oled meile andnud.

Ja Lucifer on Sinu Tarkuse särav välgunool,

Mis lööb nagu välk, valgustades kõike.

[Keskendu selle tahtega sigilile.]

Kinnita
Lõpeta

Vibreeri WODANAZ 10 korda.

Siis kinnita:

Odan, Udin, Udanaz!

Suur Odin, tarkuse isand,

Põhjamaade rahvad on Sind kummardanud ja Sind Wodaniks kutsunud.

Sind tuntakse nende isana ja kõigi Isade Isana: jumalate ja inimeste isana.



Sa õpetasid meile ohverduse väärtust teadmiste poole püüdlemisel,

ja me rõõmustasime Sinu võimu ja saladuste ilmutuse üle.



Perun, nad kutsusid Sind ka nii,

Sina, kes lööd vägivaldselt sissetungijaid ja patuseid, muutes nad tuhaks.

Sest Jumalad nägid Sinu õiglust ja võimu,

ja ükski inimene ega Jumal ei suutnud Sinu Jumalikule õiglusele vastu seista.

[Keskendu selle tahtega sigilile.]

Kinnita
Lõpeta

Vibreeri järgmisi nimesid 3 korda: Sabazios, Hadad, Hammon, Daghdha.

Seejärel vibreeri Marduk, Raijin ja Thor 10 korda.


Lõpuks vibreeri järgmisi nimesid üks kord, kasutades suurt jõudu: Thor, Zamolxis, Shango, Tarhunt, Tinia, Tlaloc, Viracocha, Tengri.

[Keskendu selle tahtega sigilile.]

Kinnita
Lõpeta

Vibreeri PERKUNUS 3 korda.



Siis kinnita:

Sabazios Suur, Õpetaja, on üks Sinu vormidest.

Sa avad taeva;

Sinu vihm toidab meid,

Sinu äike elustab meid,

Ja Sinu tarkus puhastab meid.



Inimesed räägivad Sinuga oma keeles ja kutsuvad Sind paljude nimedega:

Hadad, Hammon, An Daghdha; need on su võimsad nimed, mida lausutakse austusega.

Taevane Marduk, Ani isand, taevas elav.

Raijin, äikese ja taeva isand.

Thor, Zamolxis, Shango, Tarhunt, Tinia, Tlaloc, Viracocha,

Suur Tengri, kes juhib Ida ja toetab selle rahvaid.

Välk, Perkunas: Sina, kes särad ja põletad ära kõik ebapuhta.



Kui ma hääldan Sinu nimesid, luba mul näha Sind Sinu sees.

Anna mulle ja kõigile Zeusi Templi inimestele oma heakskiit,

et meid võetaks vastu Sinu lasteks ja Sinu pühendatuteks.



Oo suurim, need on vaid mõned Sinu nimedest,

sest Sinu Nimed peale Nimede jäävad saladuseks.

Ma olen Sinu pühitsetu.

Ja Sina oled kõikide Jumalate ja Deemonite Kuningas,

vanem kui kõik, kõigi allikas,

kõigi nähtavate ja nähtamatute asjade igavik.

Tugevaim ja võimsaim, säravaim ja ülim,

Sina oled see, kes on mõõtmatu, kaugemal kõigist mõõdupuudest.

[Keskendu selle tahtega sigilile.]

Järgige allpool toodud juhiseid: Lõpeta

NÜÜD EI TOHI TE VIBREERIDA, VAID ISTUGE 1 MINUTI JOKSU TÄIELIKUS VAIKUSES!

Sulge silmad ja keskendu mediteerides ainult oma meele tühjusele, hoides seda võimalikult tühjana.

Sellel hetkel peetakse vaikust kõrgeimaks vormiks ühenduses olemiseks meie Jumalaga.

Järgige allpool toodud juhiseid: Lõpeta

Murra vaikus vibreerides I-A-O-E [EE-AA-OO-EH]

Lõpetamine Lõpeta

Ütle järgmine lause:



„Igas hääles, kuuldavas või kuuldamatus, Sa eksisteerid. Selline on Sinu saladus ja Sinu täiuslik ilmutus. Me kummardame Sinu tõe ja Sinu igaviku ees. Juhi meid!”



Siis jätka oma palvega:



Kui me kummardame selles Suures Rituaalis,

palume, et Sa hoiaksid meid teel,

õnnistaksid meid julguse, tervise, rikkuse, vaimse valgustatuse ja tõelise juhendamisega.

Sest meie, Zeusi Templi rahvas, oleme need, kes Sind esile toovad,

Kuldse ajastu kuulutajad, igaüks oma rollis, igaüks oma missioonis,

Kuid ühendatud üheks, austame Sind, Oo Suurim.



Olgu Sinu Inimkonna, Jumalate ja Deemonite kuningriik, õnnistatud,

Ülemises maailmas, keskmises maailmas ja allmaailmas.

Me kummardame end; õnnista meid kõiki oma armastuse ja soosingu,

Ja ole meie heategija kõiges.

Me tervitame Sind, Igavene.



Lõpeta rituaal, vibreerides järgmist tähtede jada:

IAOE, IAUEO, IAOA, IA IA, IA ZEFS, IA, IAUEO!

Viimane samm



Kui olete sellega valmis, võite mediteerida Zeusi Templis Zeusi sigili või allpool oleva sigili üle. Süvenege sellesse ja võtke vastu Zeusi energiat.



Pärast rituaali on oluline mediteerida mõne minuti jooksul rahulikult enda üle.



Minge sigili juurde.



Rituaali märkmed



सत्: SAT, tõeline, aus, tõene sanskriti keeles.



Sigili sümbol: Shen Ring, egiptuse hieroglüüfide keel. Shen on säilinud ka hiina traditsioonis kui sümbol vaimsele jõule, jumalikule jõule ja jumalale.



Sigili tähed sees: Zeusi nime vanakreeka tähed järjestuses.

 

[Deep Darkness]

tootes esile Igaviku enda.
*tuues esile ikaviku enda

*Kui inimkond kaotas oma suuna ja pööras oma teed ümber,
Kui inimkond kaotas oma suuna ja pööras oma tee ümber,

 

[Deep Darkness]

Names of Zeus: Zalmoxis​

Zeusi nimed: Zalmoxis

Zalmoxis on salapärane ja mõistatuslik jumalus, keda austasid peamiselt getaanlased ja daaklased, kaks iidset traakia hõimu. Zalmoxisest pärinevad kirjeldused on suures osas pärit Kreeka ja Rooma allikatest, eriti Herodotose teostest, kuna daaklaste ajalugu tervikuna ei ole jätnud meile palju kirjalikke teoseid ja kuna suulisi traditsioone mõjutasid Rooma kristianiseerimine, jäi paganlikele roomlastele vähe aega põhjalikumateks uuringuteks.

Selles piirkonnas on säilinud jäänused ajaloost, kuna roomlased vallutasid tegelikult vaid umbes 15% praegusest Rumeeniast, mis oli osa varajasest plaanist laieneda üle Doonau ja jõuda Karpaatides asuva konkreetse kullakaevanduse juurde. Kui see oli tehtud, järgisid roomlased oma tavapärast tava integreerida territoorium Rooma kultuuri, mis hõlmas kohalike uurimist ja nendes väärtuslike aspektide leidmist.

Selle arengu katkestasid suuremad germaani rahvaste ränded, mis viisid piirkonna kaosesse. Kuid kui ollakse vaimselt teadlik toimunud mustritest ja suudetakse eraldada teatud elemendid, on võimalik luua narratiiv, mis ongi käesoleva artikli eesmärk.

SURELIK ZALMOXIS

Mõned allikad kirjeldavad Zalmoxis't kui jumalikku tegelast, kellel on seosed allmaailmaga ja ktoonilise sümboolikaga, teised aga rõhutavad tema rolli sureliku prohvetina, kes hiljem saavutas apoteoosi. Tema legend on säilinud killustatult ja mõnevõrra vastuoluliselt, jättes teadlastele herkulesliku ülesande tema tõelise tähenduse kokku sobitamiseks.

Küsimus, kas Zalmoxis oli algselt inimene, kes hiljem jumalaks sai, või jumal, kes ajutiselt inimeseks kehastus, on peamiste teadlaste seas endiselt arutelu teema. Seda duaalsust saab mõista kahe prisma kaudu, mida me siis püüame omavahel sobitada.

Mõned allikad viitavad, et Zalmoxis oli ajalooline tark, filosoof, polümaat või usureformaator, kes tutvustas getaanlastele vaimseid õpetusi ja hiljem müütiliseks jumalaks muutus. See vaatenurk on kooskõlas Herodotose väitega, et ta oli Pythagorase endine õpilane, kes levitas õpetust hinge potentsiaalsest surematusest.

Kui see seos on õige, viitab see märkimisväärsele kultuurilisele vahetusele Kreeka filosoofiliste traditsioonide ja traakia ja getaani rahvaste vaimsete tavade vahel.

Kuid Herodotos ise lükkab selle kui kuulujutu ümber ja lugu Zalmoxisest kui Pythagorase vabastatud orjast ei sobi kokku meie käsutuses oleva jumaluse ajaloolise ajajoonega.

„Mõned neist ütlevad, et see Zalmoxis oli kunagi inimene ja elas nende seas, teised aga ütlevad, et ta oli kauaaegne jumalus.”

See toob meid esimese takistuse juurde, mida ma käsitlen siin, Zalmoxis'e potentsiaalse teooria osas, et ta oli jumalaks ülendatud inimene ja mitte midagi muud. Takistuseks on see, et daaklaste kultused toimisid sarnaselt enamiku iidsete religioonidega, millel oli selgelt määratletud eksoteeriline ja esoteeriline pool. Daaklaste preestrid, sarnaselt keltidele, rääkisid verbaalsetes koodides.

Inimesed ei teadnud palju rohkem kui pealiskaudset osa, kuna kõrgem teadmine oli jäetud pühendatutele. Niisiis, pärast Zalmoxis'e eksoteerilise perspektiivi käsitlemist kui „pikaajalist jumalust“, sukeldume me eksoteerilise ja esoteerilise paralleeli, niivõrd kui tema lugu ulatub, läbi Zeusi Templi teadmiste, jumalikkuse, iidsete religioonide ja esoteeriliste tõdede prisma.

Vastupidine seisukoht oleks, et Zalmoxis ei olnud ajalooline tegelane, vaid pigem traditsiooniline jumalus, kes oli sügavalt juurdunud getaanlaste ja daaklaste usutunnistuses. See tõlgendus on kooskõlas ideega, et Zalmoxis oli pikaajaline allmaailma, surematuse ja tsüklilise taassünni jumal, sarnaselt teiste surma ja ülestõusmisega seotud indoeuroopa jumalustega või Dionysose kultusega. Tema austamine näib olevat eelnenud igasugusele Kreeka mõjule, mis viitab sellele, et tema müütiline raamistik oli traakia vaimsuse lahutamatu osa ja tõeline jumalik ilmutus jumalatelt, mitte hilisem filosoofiline ümberinterpreteerimine kreeklaste poolt.

Lisaks võib lugu Zalmoxisest, kes enne taasilmumist kolm aastat maa-aluses kambris viibis, vaadelda pigem sümboolse müüdina kui ajaloolise sündmusena. See laskumise ja tagasituleku motiiv on müütides levinud, kujutades sageli surma ja taassünni tsüklit, sarnaselt Osirise, Dionysose või Persephone müütidega. Sellest vaatepunktist toimib Zalmoxis kui ktooniline jumalus, kes valitseb teispoolsust ja lubab oma järgijatele igavest elu pärast füüsilist surma.

Zalmoxis ei olnud jumalikustatud tark, vaid teda võidi alati jumalana kummardada, kusjuures hilisemad kreeka tõlgendused püüdsid tema olemasolu ratsionaliseerida tuttavate filosoofiliste traditsioonide abil, mis kaldusid rohkem ilmaliku arusaama poole, kuna müstilised arusaamad muutusid müsteeriumikoolides üha enam isoleerituks.

Tema kultusel olid tõenäoliselt šamanistlikud ja esoteerilised elemendid, kus preestrid või vaimsed juhid tegutsesid vahendajatena jumaliku ja sureliku maailma vahel. Tema kummardamise püsivus ja sügav seos getaanlaste ja daaklaste kultuurilise identiteediga toetab veelgi väidet, et Zalmoxis oli kohalik jumalus, kelle müüt arenes Kreeka mõjust sõltumatult.

On teada, et Zalmoxis võrdsustati avalikult früügia jumalaga nimega Sabazios, keda seostati äikese, sõja ja vihmaga. Roomalased võrdsustasid teda Dies Pateriga ehk Jupiteriga. Sabazios oli tuntud ka kui Zeus Zagreuse surelik kehastus.

Eksoteeriline, müütiline Zalmoxis on arhetüüpne kuju, kes kehastab transtsendentsi, taassündi ja jumalikku tarkust. Tema põhiline sümboolika on seotud kolmekomponendilise olemusega [materiaalne, ktooniline ja taevalik], sarnaselt Zeusega, kui olendiga, kes tegeles allmaailma asjadega, lahendas inimeste materiaalsed mured ja valitses ka kõrgemast eksistentsi tasandilt.

Eksoteeriliselt seisneb nende vaatenurkade kokkusobitamine tunnistamises, et jumalik ja surelik ei ole üksteist välistavad, isegi mitte müütilises arhetüüpide perspektiivis. Paljud iidsed traditsioonid uskusid, et jumalad võivad ilmuda inimeste kujul ja inimesed võivad tõusta jumalikkuseni tarkuse, ohverduse või pühendumise kaudu. Sel moel on Zalmoxis sild inimeste ja jumalike maailmade vahel, juhtides surelikke ülemineku poole, nagu enamik jumalaid.

GEBELEIZIS

Teine jumal on Gebeleizis, keda daaklaste ja traaklaste arusaama järgi peeti välgu ja horisondi jumalaks.

Tavaliselt kujutati teda ilusa mehena, kes tekitas oma kätega välku ja äikest. Troonid olid seotud tema kultusega, samuti kujutati teda ratsutajana, vasakus käes vibu hoides, samal ajal kui madu laskus hobuse pea juurde. Sarnaselt Zeusele kujutati teda sageli koos sarvedega kotkaga, kes hoidis nokas kala ja küünistes jänest.

Teinekord ilmub ta sõdalas-ratsutajana, keda saadab koer, kes kannab oda, mida ta ratsutades metsseaa suunas viskab, või rahuliku ratsutajana, kes kannab käes tõrvikut või külluse sarve.

Ta on kujutatud ka kolmepäisena või õnnistava jumalana, kelle parema käe esimesed kolm sõrme on tõstetud või laiali ja ülejäänud surutud kokku peopesa poole. See võib näidata tema seost Sabaziosega, Belenosega või isegi El-Gabaliga, Zeusi teise aspektiga araablaste juures.

BIBLIOGRAPHY | BIBLIOGRAAFIA
Histories, Herodotus
Ajalugu, Herodotos


Zalmoxis de la Herodot la Mircea Eliade. Istorii despre un zeu al pretextului, Dan Dana
Zalmoxis Herodotose kaudu Mircea Eliadeni. Lood jumalast ettekääne põhjal, Dan Dana


De la Zalmoxis la Genghis-Han. Studii comparative despre religiile și folclorul Daciei și Europei Orientale, Mircea Eliade
Zalmoxisest Genghis-Khanini. Võrdlevad uuringud Daakia ja Ida-Euroopa usundite ja folkloori kohta, Mircea Eliade


Zalmoxis: The vanishing god: Comparative studies in the religious and folklore of Dacia and eastern Europe, Mircea Eliade
Zalmoxis: Kadunud jumal: Võrdlevad uuringud Daakia ja Ida-Euroopa usundite ja folkloori kohta, Mircea Eliade


Zalmoxis: Obscure Pagan, Lucian Blaga
Zalmoxis: Hämar pagan, Lucian Blaga

AUTORLUS:​

OttoHart (Zalmoxise artikkel)

Karnonnos [TG] (Gebeleizise sektsioon)

 

[Deep Darkness]

Names of Zeus: Ahura Mazda​

Zeusi nimed: Ahura Mazda

Ahura Mazda, kreeka keeles tuntud ka kui Oromazes, oli Zeusi vorm, keda kummardati iidses Iraanis. Ta moodustas koos Anahita (Astarte-Demeter) ja Mithraga (Apollo) kolmiku Iraani dünastia kuninglikus kultuses. Sagedasti on see kolmik kujutatud skulptuurides ja nikerdustes.

Tema nimi tähendab „meele valgust“ või „meele vahendit“, kuid teadaolevaid tiitleid on veel sada üks. Ahura Mazda kehastas maailma valgust ja tõde. Iraani kosmoloogias kiirgas ta eetri tulisest taevalaotusest kiiri ja lõi sinisest kivist teadaoleva maailma, mis on Zeusi sinise kera paralleel.

On teada, et pärslased kaldusid jumalateenistusi pidama pigem õues kui templites, pidades tuld eetri lähimaks emanatsiooniks ja Zeusile lähimaks printsiibiks. Nad kaldusid ehitama religioosseid kohti suurtele kõrgustele, näidates Suure Jumala seost mäetippude ja kõrgeima teadvusega.

AHURA MAZDA​

Ahura Mazda oli teadaolevalt lahingus Ahrimaniga, kes kehastas täielikku pimedust. See kontseptsioon sarnaneb oma olemuselt Hadadi võitlusega surmajumala vastu või Zeusi võitlusega Hadese vastu. See kajastub Plutarchi jutustuses, kus ta süveneb Pärsia kosmoloogiasse.

Herodotos väitis sageli, et pärslased „nimetavad kogu taevaringi Zeusiks“ (Histories 1.131). Ta viitab sellele, kuidas Pärsia sõjakäikudel nelja valge hobuse juhitud tühja vankrit pidulikult Zeusiga (Ahura Mazdaga) võrdsustati. Strabon seevastu samastas Ahura Mazda otse Zeusiga.

Aristoteles, vastavalt Diogenes Laertiose ja Plutarchi töödele, kujutasid Pärsiat kui dualistlikku kosmoloogiat niinimetatud Oromasdese (Ahura Mazda) ja Areimaniuse (Ahriman) vahel:

Filosoofiast, Aristoteles:

„… kaks esimest printsiipi, hea vaim ja kuri vaim, üks nimega Zeus ja Oromasdes, teine Hades ja Areimanios…“

Seda teemat kommenteerib ka Plutarchos, kes näib seda paralleeli seostavat Osirise ja Seti või Zeusi ja Typhoni müüdiga:

Isise ja Osirise kohta, Plutarch:

„Suur enamus ja kõige targemad mehed jagavad seda arvamust; nad usuvad, et on kaks jumalat, justkui rivaalid: üks hea looja ja teine kurja looja. On ka neid, kes nimetavad paremat jumalaks ja teist deemoniks, nagu näiteks tark Zoroaster, kes nende andmetel elas viis tuhat aastat enne Trooja sõda. Ta nimetas ühte Oromazeseks ja teist Areimaniuseks; ning ta kuulutas lisaks, et kõigist meeltega tajutavatest asjadest võib Oromazest kõige paremini võrrelda valgusega ja Areimaniust vastupidiselt pimeduse ja teadmatusega ning nende kahe vahel on Mithras: sel põhjusel annavad pärslased Mithrasele nime „Vahemees“.“

Kahjuks hakati seda tüüpi vaimset allegooriat esindavat lugu Pärsias võtma sõna-sõnalt, eriti Seleukiidide impeeriumi ajal pahameelt ja lahkarvamusi tekitanud klasside seas. Jumalate ideed hakkasid manduma puhtaks moraalse dualismi looks, kus hilisemad probleemid Partia ja Sassaniidide ajastul hakkasid kummardajaid varasemaid kujundeid väga sõna-sõnalt võtma. Sassaniidide ajastul algasid ka ikoonide hävitamised.

Samamoodi muudeti ajaloolise Zoroasteri õpetusi Pärsias aeonite jooksul ja neist tehti küsitava kvaliteediga dogmaatiline süsteem.

Kuid isegi zoroastrismi pühakirjades on teatud seosed Zeusiga ilmselged. Hilisemad liturgilised tekstid, yashtid, kirjeldavad Ahura Mazda rolli kaitsja ja suveräänina, kasutades tüüpiliste teemade ja sümbolitega seotud võimsaid kujundeid:

Yasht I:

„Suurim kõigist, see, kes hoiab maailma üleval, kes lõi lehma, veed ja taimed.“

Need hümnid tutvustavad ka khvarenahi (jumaliku auhiilguse) kontseptsiooni – säravat jõudu, mis antakse õiglastele kuningatele ja kangelastele. Ahura Mazda seotus khvarenahiga annab maistele valitsejatele õiguse olla tema jumalikud esindajad.

Tarkuse Issand​

Sarnaselt Marduki kõige levinuma tiitliga tähendab Ahura Mazda „Tarkuse Isandat“. Pühakirjades pöörduvad sellised lõigud nagu Yasna 28–34 ja Yasna 45–50 Ahura Mazda poole sageli otse kui selle poole, kes annab Vohu Manahi (Hea Mõistuse) – võime, mille kaudu inimkond saab eristada tõde ja elada eetiliselt. Ahura Mazda nimed peegeldavad seda kontseptsiooni:

Khorda Avesta:

Ahura Mazda vastas talle:
„Minu nimi on See, Kellelt küsimusi küsitakse, oo püha Zarathushtra!
Minu teine nimi on Karjaandja.
Minu kolmas nimi on Tugev.
Minu neljas nimi on Täiuslik Pühadus…
Minu viies nimi on Kõik Head Asjad, mille on loonud Mazda, Püha Printsiibi Järeltulija.
Minu kuues nimi on Mõistmine.
Minu seitsmes nimi on See, kellel on Mõistmine.
Minu kaheksas nimi on Teadmine.
Minu üheksas nimi on See, kellel on Teadmine.
Minu kümnes nimi on Heaolu.
Minu üheteistkümnes nimi on See, kes Loob Heaolu.
Minu kaheteistkümnes nimi on AHURA (Issand).
Minu kolmeteistkümnes nimi on Kõige Heategevam.
Minu neljateistkümnes nimi on See, kelles pole kahju.
Minu viieteistkümnes nimi on Võitmatu.
Minu kuueteistkümnes nimi on See, kes teeb Tõelise Aruande.
Minu seitsmeteistkümnes nimi on Kõikenägev.
Minu kaheksateistkümnes nimi on Tervendav.
Minu üheksateistkümnes nimi on Looja…
Minu kahekümnes nimi on MAZDA (Kõiketeadev).“

Ta annab Zoroasterile tarkust, et prohvet saaks valgustada inimkonda moraalsete valikute osas: järgida Ashat (tõde) või langeda Drujisse (teadmatusesse). Zoroastri traditsioon väidab, et Ahura Mazda lõi universumi vastavalt Ashale. See on tõe ja harmoonia igavene seadus. Tarkus on kootud looduse kangasse.

KUNINGATE KUNINGA JUMAL​

Selle jumaluse tähtsus Iraani kuningliku kultuse jaoks on raidkirjades äärmiselt ilmne. Dareios I ajast alates on järjepidevalt kasutatud korduvat valemit:

Suur Jumal on Ahura Mazda, kes lõi selle maailma, kes lõi taeva üle kogu maailma, kes lõi inimkonna, kes lõi inimkonnale rahulolu, kes tegi Dareiose kuningaks. Üks kuningas paljudele, üks paljude juht.

Dareiose kiri:

Mina olen Dareios, suur kuningas, kuningate kuningas, igasuguste põritoludega ja igasuguste rahvaste kuningas, selle maa kuningas kaugel ja laias laastus, Hystaspese, pärslase Ahhemenidi poeg, pärslase poeg, aaria päritolu aarialane.

Iga Iraani monarhi edu valitsemisel ja eesõigustes sõltus täielikult Tema tahtest. Behistuni raidkiri teeb selgeks, et Ahura Mazda andis kuningriigi Kuningate Kuningale kui kõrgeimale jumalale. Pärsia impeeriumi tohutu ulatus, mida kujutati kui äärmiselt kosmopoliitset kolmekümne rahvaga riiki, oli Tema sekkumise tulemus:

Kuningate kuningas Dareios ütleb:

Ahura Mazda soosingu läbi vallutasin ma väljaspool Pärsiat need maad; ma valitsesin nende üle, nad maksid mulle andamit, nad tegid seda, mida ma neile ütlesin, nad pidasid kindlalt kinni minu seadusest. Meedia, Eelam, Partia, Aaria, Baktria, Sogdia, Horasmia, Drangiana, Arakhosia, Sattagydia, Gandara, India, haoma-joojad sküüdid, teravate kübaratega sküüdid, Babüloonia, Assüüria, Araabia, Egiptus, Armeenia, Kapadookia, Lüüdia, kreeklased, mere taga elavad sküüdid, Traakia, päikesekübaraid kandvad kreeklased, liibüalased, nubialased, Maka mehed ja kaarlased.

Kuningate kuningas Dareios ütleb:

Ahura Mazda, kui Ta nägi seda maad vaidlusalusena, andis selle seejärel mulle, tegi minust kuninga. Mina olen kuningas. Ahura Mazda soosingu läbi seadsin ma maailma paika; mida ma neile ütlesin, seda nad tegidki, nagu ma soovisin. Kui te nüüd mõtlete: "Kui palju maid kuningas Dareios oma valduses oli?" Vaadake troonikandjate kujusid, siis te saate teada, siis saab see teile teatavaks: pärsia mehe oda on kaugele läinud; siis saab see teile teatavaks: pärsia mees on pidanud lahingu Pärsiast kaugel.

Kuningate kuningas Dareios ütleb:

See, mis on tehtud, kõik, mida ma Ahura Mazda jumaliku tahtega tegin. Ahura Mazda aitas mind, kuni ma töö lõpetasin. Kaitsku Ahura Mazda mind ja minu dünastiat ja seda maad kahju eest: seda ma palvetan Ahura Mazda ees, seda andku Ahura Mazda mulle! Oo inimene, see, mis on Ahura Mazda käsk, ärgu tundugu sulle vastik... ära kaldu õigelt teelt... ära tõuse mässuks!

Susas asuva Dareiose kuju egiptusekeelsed hieroglüüfkirjad teevad jumalate kuninga seose Atumi ja Amoniga ilmseks:

Dareiose kuju raidkiri Susas

Tema Majesteet on pühitsenud selle tema näo järgi valmistatud kauakestva kuju, et mälestus tema vaimust elaks igavesti Atumi kõrval.

Sõjaline tähtsus​

Paljudest allikatest, näiteks Xenophoni teostest "Küropedia" ja "Anabasis", on teada, et pärslased kutsusid enne sõjalisi lahinguid keerukate rituaalide abil järjekindlalt esile Ahura Mazdat, sarnaselt sellele, kuidas roomlased pidasid Jupiterit sõjalise soosingu vahekohtunikuks.

GEUSH URVAN JA BULL

Üks olulisemaid sümbolilisi motiive Yasnas on lehma hinge personifikatsioon, mida Gathas nimetatakse Geush Urvaniks. „Geush” tähendab sõna-sõnalt „lehm” (või mõnikord üldisemalt „härg/kariloom”) ja „Urvan” tähendab „hing”. Seega esindab Geush Urvan loomise hinge või elava maailma hinge. Gathas kurdab see tegelane rõhumist ja ebaõiglust ning kutsub appi päästjat. Zoroastristid usuvad, et lehma sümboolika peegeldab tõe ja õigluse rõhumist maailmas.

Kui „lehm” kehastab sageli elavat maailma või õiglust otsivat rõhutud loodut, siis „härg” on mõnikord loov jõud, mis sümboliseerib elujõudu, kaitset ja elu järjepidevust. Teatavates lõikudes võib härg esineda Ahura Mazda loovate energiatega kooskõlas oleva heategevusliku jõuna, mis tugevdab elu ja küllust.

AHURA MAZDA SÜMBOLISM​

Faravahar, tiivuline ketas, mis tihti hõljub kuninglike tegelaste kohal, on Ahura Mazda sümbol. Keskne inimkuju, kaunistatud habeme ja kuningliku riietusega, hoiab suveräänsuse sõrmust, mis tähistab jumalikku heakskiitu ja kõigi ringikujuliste eluvormide valitsemist.

Nagu ülaloleval Behistuni kirjutisel, on Ahura Mazda pidevalt kujutatud Shenu sarnases kaitsvas ringis. Ta hoiab vasakus käes sõrmust, demonstreerides oma valitsemist igaviku ja kosmos üle. Naqsh-e Rustamis kujutab Darius I haud teda, kes saab selle sõrmuse jumaluselt, kinnitades oma valitsemisõigust. Mõnikord on see sõrmus kujul diadeem, mis antakse valitsejale. Tema kroon, mis on kera trapetsikujulises raamistikus, sümboliseerib ringi täiuslikku rütmi neljas suunas.

Tema parempoolne käsi on tõstetud võimsas žestis, mis sarnaneb Marduki omaga. See žest oli Pärsias tuntud kui keiserliku õiguse sümbol. Eeldatakse, et babüloonia ja egiptuse kujutamisviisid avaldasid Ahura Mazdale tugevat mõju. Kreeka kirjeldustest ja kirjutistest on aga teada, et Darius I ja XeXses II ajal moodustasid Joonia kreeklased suurema osa Pärsia impeeriumi käsitöölistest.

Fööniksi kahepoolsed tiivad ja jalad sümboliseerivad tema poolt Satya seaduste reaalsusesse kodeerimist. Sümboli tiivad ja sabasuled tähistavad vaimset tõusu ja ülimat eetilist tasakaalu.

BIBLIOGRAAFIA
Yasnas
Histories, Herodotus / Historia, Herodotos
On Isis and Osiris, Plutarch / Isisest ja Osirisest, Plutarchos
On Philosophy (fragment), Aristotle / Filosoofiast (fragment), Aristoteles
Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices, Mary Boyce / Zoroastrid: Nende Religioossed Uskumused ja Praktikad, Mary Boyce
A History of Zoroastrianism, Vol. 1, Mary Boyce / Zoroastrismi Ajalugu, köide 1, Mary Boyce
Textual sources for the study of Zoroastrianism, Mary Boyce / Tekstuaalsed allikad zoroastrismi uurimiseks, Mary Boyce
Mazda Ahura, Ahura Mazda, or the Lord of Wisdom, B. W. W. Dombrowski / Mazda Ahura, Ahura Mazda ehk Tarkuse Isand, B. W. W. Dombrowski
Autorlus:
Karnonnos [TG]

 

[Deep Darkness]

Names of Zeus: Marduk​

Zeusi nimed: Marduk​

Marduk, tuntud ka kui Bel, Babüloonia peajumalus, kerkis esile Mesopotaamia mütoloogias jumalate jumalana. Aja möödudes sai temast Mesopotaamia panteoni juht, keda otseselt seostati iidse Enlili aspektiga. Jumalate kõrgeima jumala ja tarkuse isanda kehastusena seostati Mardukit kuningavõimu, korra ja kosmilise tasakaaluga.

Tema omadused rõhutasid erakordset tarkust ja võimu, mis tegi temast ideaalse eeskuju maistele valitsejatele. Teda seostati ka ilmastikunähtustega, eriti tormide ja üleujutustega, mis kinnitas tema võimu looduse üle. Marduki visuaalsed kujutised kannavad sügavat sümboolikat, kus sellised elemendid nagu Tema relvad, maolaadne kaaslane ja sarvedega kroon esindavad Tema jumalikku autoriteeti.

Tiamati lüüasaamine​

Marduki omadused hõlmavad nii füüsilisi kui ka abstraktseid omadusi, mis määratlesid tema võimu ja mõju nii jumalate kui ka surelike üle. Tema tõus ülemvõimule on kirja pandud Enuma Elišis, Babüloonia loomismüüdis, kus ta sarnaselt Zeusiga alistab kaosedraakoni Tiamati ja korraldab kosmose ümber. See võit tegi temast kõrgeima jumaluse. Sellest jutustusest ilmnesid tema iseloomulikud jooned.

Suur Jumal on ka Looja Jumal, kes kujundas maailma ümber pärast oma võitu Tiamati üle. Tema kehast moodustab Ta taevad ja maa. Pärast seda määras Ta jumalatele rollid ja pani paika kõik loodusseadused (Dharma), mis on kooskõlas Indra müüdiga.

Üks Marduki põhiomadusi on Tema tarkus, mis viib Tema üldise tiitlini: Tarkuse Isand. Seda peetakse selleks, et eristada Teda teistest jumalustest. Enuma Eliš kirjeldab Teda kui võrratu, piiramatu intelligentsuse ja taipamisega. Enne Tiamatiga kohtumist sepitseb Marduk plaani, mis näitab strateegilist mõtlemist ja kosmilise korra mõistmist. Tema tarkus avaldub ka võimes vahendada jumalate vahelisi konflikte, kehtestada seadusi ja anda inimkonnale juhiseid.

Babüloni kuningas​

Marduk kehastab valitsemises õiglust ja legitiimsust. Nii nagu Zeus Kronosega ja Indra Vrtraga, kuulutati ta kuningaks tänu oma võimele luua kosmilist korda jõu ja majesteetlikkuse abil.

Babüloonia kuningaid peeti Tema maisteks esindajateks, kes valitsesid jumaliku mandaadi alusel. Marduki valitsemisala ulatus kaugemale sõjalisest jõust. Ta kehtestas seadusi ja tagas harmoonia nii jumalikus kui ka inimlikus maailmas. Tema seos õiglusega peegeldub selles, kuidas Babüloonia valitsejad, näiteks Hammurapi, kasutasid Marduki nime seadustes.

Marduki tarkus, tugevus ja õiglus olid ideaalseks eeskujuks kuningavõimule. Babüloonia valitsejatelt oodati Tema vooruste peegeldamist, targalt valitsemist ja õigluse kaitsmist. Kuninga kohustus oli hoida korda, just nagu Suur Jumal alistas kosmoses kaose.

Kroonimistseremooniad hõlmasid rituaale, mille käigus paluti Marduki õnnistust, mis tugevdas ideed, et kuningas valitses jumaliku tahte järgi. Uusaasta festival ehk Akitu oli võtmesündmus, kus valitsev monarh kinnitas sümboolselt oma sidet Mardukiga, saades oma valitsemisele jumaliku heakskiidu. Kuningaid kujutati sageli kui Tema valitud teenreid, kellele usaldati vastutus õigluse kaitsmise ja maa kaitsmise eest. See ideoloogia muutus eriti oluliseks poliitilise ebastabiilsuse või välisvallutuste ajal.

Monarhid, kes sattusid Marduki vastuollu, näiteks Nabunaid, kes väidetavalt surus maha tema kummardamise ja viis tema kujud silma alt ära, kannatasid rängalt. Kyros Suur tungis Babüloni just sel ettekäändel ja Babüloonia preestrid tänasid teda kõigis säilinud ülestähendustes taevase kuninga kultuse taastamise eest.

Assüüria kuningas Sanherib üritas Marduki vaateväljast ära viia, et näidata, et ta oli Babüloni hävitanud, kuid lõpuks mõrvas ta omaenda poeg. Teine kuningas, Mursili, kes oli Marduki tuhat aastat varem surmanuhtlusega keelustanud, tappis tema õevend. Mõned väidavad, et Xerxese Marduki templi rüüstamine ja Babüloni üleujutamine, mis olid räiges vastuolus Kyrose teoga, tasuti Persepolise põletamisega sada viiskümmend aastat hiljem.

JUMALIKU SÕJA JUMAL​

Mardukit kujutatakse sõdalase jumalana. Ta kasutab jumalikke relvi kaose alistamiseks ja korra säilitamiseks. Tema arsenali kuuluvad võrk, vibu, nui ja neli tuult, mida ta kasutab Tiamati püüdmiseks ja alistamiseks. Tema võime universumi kaootiliste jõudude üle kontrolli kehtestada rõhutab tema rolli loodu kaitsjana.

Jumalad austasid vibu, muutes selle tähtkujuks ja tõstes selle Babüloonias esikohale. Vibu seostatakse mõnikord vikerkaarega, mis ilmub pärast tormi ja mida võib vaadelda jumaliku soosingu märgina või kaose järel taastunud tasakaalu sümbolina.

SEADUSE ANDAJA

Marduki roll ulatus kaugemale legitiimsuse andmisest; ta oli ka aktiivne juhendaja valitsemises. Babüloonia kuningad konsulteerisid sageli preestrite ja oraaklitega, et tõlgendada Marduki tahet poliitilistes küsimustes. See jumalik juhendamine mõjutas õiguslikke otsuseid, sõjalisi kampaaniaid ja sotsiaalpoliitikat.

Hammurabi seadustik, esimene säilinud seadustik, on kogu ulatuses seotud seaduste jumala nimega. See võrdleb teda ka Enlili ühe aspektiga:

Hammurabi seadustik


Oli aeg, mil ülev Anu, Anunnaki kuningas, ja Enlil, taeva ja maa isand, kes otsustab rahva saatuse, otsustasid, et Marduk, Ea esimene poeg, peaks valitsema Enlili nimel kõiki maailma rahvaid.



... Siis kutsusid Anu ja Bel nimepidi mind, Hammurapit, ülevat printsi, kes kartis Jumalat, et ma tooksin maale õiglase valitsuse, hävitaksin nurjatud ja paha tegijad, et tugevad ei teeks kahju nõrkadele, et ma valitseks mustapealiste rahvaste üle nagu Shamash ja valgustaks maad, et edendada inimkonna heaolu.

Põhimõtteliselt hakati teda pidama Babüloni kaitsjaks, kes tagas linna jõukuse ja turvalisuse. Kuningad pidid olema Marduki maapealsed esindajad, kaitstes kuningriiki, hooldades templeid ja järgides religioosseid traditsioone. Linna heaolu oli otseselt seotud valitseja võimega järgida Marduki eeskuju.

HÄRG VÕI VASIKAS

Paljud tekstid viitavad Mardukile seoses härja või lehmaga tervikuna.

Härga kasutati sageli kuningliku või jumaliku sümbolina, mis tähistas jõudu, juhtpositsiooni ja võimu. Kõrgeid jumalaid, nagu Enlil või Adad (Ishkur), nimetati mõnikord „suurteks härgadeks” ja Mesopotaamia valitsejad kasutasid härja ikonograafiat, et rõhutada oma jõudu ja legitiimsust. Härja sümbolismi taga on allegooria meele valitsemise ja ülevate jõudude kohta.

Viljakas poolkuu oli põllumajandusühiskond. Härjad ja lehmad sümboliseerisid viljakust ja küllust. Nad olid põllumajanduslikus elus hädavajalikud põldude kündmiseks, piima ja liha tootmiseks ning majandusliku baasi tugevdamiseks. Seos nende loomadega rõhutas seega jumaluse rolli heaolu ja eluandvate jõudude tagamisel.

Siiski on Mardukil ka Amon Ra'ga sarnaseid jooni. Marduki päikeseline ilming, keda peeti suure Utu või Shamashi pojapojaks, on eristuv kontseptsioon, sarnaselt Amoni ja Amon Ra sümboolsetele rituaali erinevustele.

TUULE VALITSEJA

Marduki seos ilmastikuga, eriti tormide ja üleujutustega, peegeldab tema võimu loodusjõudude üle. See tema iseloomu aspekt on kooskõlas tema laiemate ülesannetega kosmilise valitsejana ja korra tagajana.

Tema võim tormide üle on ilmne Enuma Elišis, kus ta kasutab nelja tuult ja tormi relvadena. Need tuuled sümboliseerivad tema võimu looduse üle ja korra kehtestamist kaose üle. Tema seos tormidega viitab sellele, et teda paluti kaitseks loodusõnnetuste eest, et tagada soodne ilm põllumajandusele ja stabiilsus.

Taevase jumaluse kontroll vee üle on veel üks oluline aspekt tema jumalikust rollist. Tema võitlus Tiamatiga sümboliseerib taltsutamatu ja hävitava vee alistamist. Mesopotaamia ühiskonnas, kus üleujutused olid nii õnnistuseks kui ka ohuks, sümboliseeris Marduki võim vee üle tema võimet selle eeliseid ära kasutada. Kummardajad võisid palvetada tema poole, et ta hoiaks ära katastroofid ja üleujutused.

Marduk seostas end ka vihmaga, olles saanud kasu Tiamati hukkumisest. Nii sai temast piirkonna peamine vihmajumal.

MARDUKI SÜMBOLID​

Reljeefidel seostatakse Mardukit pidevalt labida või kolmnurkse kujuga, mis sümboliseerib täiuslikkust. See kuju sümboliseerib ka loomist, hävingut ja taassündi koos teatud hinge triaadiliste aspektidega. Mõned viitavad sellele kui Tema mehelikkuse ja viljakuse sümbolile, sarnaselt lingamile, kuna sümbol näib olevat seotud Mesopotaamias kanalite kaevamise üliolulise tegevusega.

Üks Marduki silmapaistvamaid sümboleid on Sirtuš, maolaadne draakon. See olend sümboliseerib jumalikku jõudu ja autoriteeti, mis viitab Marduki kontrollile kaose üle. Erinevalt teistest mütoloogias esinevatest draakonitest, mis sümboliseerivad hävingut, taltsutab Marduk Sirtušit, mis illustreerib tema võimet rakendada toorest jõudu korra ja stabiilsuse saavutamiseks – analoogia võimsa Kundalini maoga.

Mardukit kujutatakse sageli sarvedega krooniga, mis on Mesopotaamia kunstis traditsiooniline jumalikkuse sümbol. Mitmed sarved viitavad tema kõrgeimale staatusele jumalate seas, märkides teda panteoni peaks.

Kuningliku jumalusena kujutatakse Mardukit sageli valitsuskepiga, mis sümboliseerib tema võimu jumalate ja surelike üle. Sõrmus, mis on tema kujutamisel veel üks levinud element, sümboliseerib seadust ja õiglust, rõhutades tema rolli jumaliku valitseja ja seadusandjana. Teine tema sümbol on labidas.

Marduki sõdalase aspekt peegeldub tema relvades, eriti vibus ja nuias. Need instrumendid olid võtmetähtsusega tema võitluses Tiamati vastu, rõhutades tema jõudu ja võitlusoskusi. Need sümboliseerivad ka tema rolli tsivilisatsiooni kaitsjana, tagades korra jätkuva domineerimise kaose üle.

Mõnel kujutamisel seostatakse Mardukit kosmosesümbolitega, näiteks tähe või stiliseeritud maailmakujuga. See rõhutab tema rolli loomise arhitektina ja kosmilise tasakaalu säilitajana.

ESAGILA, MARDUKI TEMPEL​

Ésagila ehk Esangil (𒂍𒊕𒅍𒆷) oli Babüloni kaitsejumalale Mardukile pühendatud tempel. See koosnes 40 × 70 meetri suurusest õuest ja sellest väiksemast 25 × 40 meetri suurusest õuest. Seal asus ka keskne pühamu, mis koosnes eesruumist ja hoone keskosast, kus asusid Marduki ja tema abikaasa Sarpaniti kujud. Teistes ruumides asusid Viljaka Poolkuu iidolid.

Tempel oli linna kaitsejumala Marduki peamine kultuskeskus. See mängis olulist rolli Babüloonia uusaasta festivalil (Akitu), kus kuningas kinnitas oma jumalikku mandaati. Selle rekonstrueeris Uus-Babüloonia impeeriumi juht Esarhaddon. Üha enam seostati templikultusega seotud skulptuurides Mardukit Enliliga, keda traditsiooniliselt peeti tema onuks ja keda tunti kui „jumalate Enlili“.

Esagila peamine ülesanne oli olla jumalikuks elupaigaks Mardukile, Babüloonia mütoloogia peajumalusele. Marduki roll kosmose looja ja kõrgeima valitsejana kinnistus templis läbiviidud rituaalide kaudu, eriti Akitu festivali ajal. See iga-aastane tähistamine hõlmas mitmeid keerulisi tseremooniaid, sealhulgas:

• Enuma Eliši retsiteerimine – Babüloonia loomismüüti, mis jutustab Marduki võidust kaosekoletise Tiamati üle, lauldi templis jumaliku ja maise korra kinnitusena.
• Kuninga rituaalne alandamine – Valitseja pidi sisenema Esagilasse, kus ta ajutiselt kuninglikust sümboolikast ilma jäeti ja ülempreester teda lõi. See tegu sümboliseeris kuninga alistumist Marduki võimule enne tema ametisse ennistamist, kinnitades taas tema jumalikku õigust valitseda.
• Jumalate rongkäik – Babüloonia linnade peamiste jumaluste kujud toodi Esagilasse suurejoonelises rongkäigus, mis sümboliseerib nende tunnustust Marduki ülemvõimule.

BIBLIOGRAAFIA

• Hammurapi seadustik | Code of Hammurabi
• Nabonidose kroonika, artefakt | Nabonidus Chronicle, artefact
• Babüloni ajalugu, Berossos (fragmendid) | Babyloniaca, Berossus (fragments)
• Püütia: Delfi müüdi ja selle päritolu uurimus, Joseph Eddy Fontenrose | Python: A Study of Delphic Myth and Its Origins, Joseph Eddy Fontenrose
• Marduk, Piibli deemonite ja jumaluste sõnaraamat, Tvizi Abusch | Marduk, Dictionary of Demons and Deities in the Bible, Tvizi Abusch
• Mesopotaamia müüdid: loomine, veeuputus, Gilgameš ja teised, Stephanie Dalley | Myths from Mesopotamia: Creation, the Flood, Gilgamesh, and Others, Stephanie Dalley
• Marduk ja Nippuri jumalate kultus Babülonis, Orientalia, A.R. George | Marduk and the Cult of the Gods of Nippur at Babylon, Orientalia, A.R. George
• Babüloonia palved Mardukile, Takayoshi Oshima | Babylonian Prayers to Marduk, Takayoshi Oshima

AUTORLUS:
Karnonnos [TG]