Wotanwarrior
Well-known member
- Joined
- Sep 20, 2017
- Messages
- 3,398
Maat
Por Karnonnos [TG] : https://ancient-forums.com/threads/gods-section-july-30th-maat-anubis.302684/#post-1156575
Saludos a todos. Publicaré toda la sección actualizada de Dioses y Demonios en este hilo, incluyendo los antiguos Rituales de Dioses publicados antes de mi asignación y los artículos actualizados con nueva información [como las cartas del Tarot para Khnum, Asclepio, Forcas, etc.]. El título se actualizará con cada nueva adición.
MAAT
ANUBIS
-----
Maat es la diosa egipcia del orden, la ley, la armonía, el equilibrio y la verdad. Fue una de las deidades más importantes del panteón egipcio y tuvo un simbolismo de gran alcance, evocada en cada rincón de la sociedad de la gran civilización del Nilo. Era considerada una representante divina del sistema legal en su conjunto, pero también la dispositora de las estaciones, los movimientos de las estrellas y otros aspectos grabados en la naturaleza misma.
En el corazón de la ley egipcia estaba Maat, el término multifacético que abarca la justicia, la verdad, el orden y el equilibrio. Maat no era simplemente un ideal ético sino un principio divino que aseguraba el funcionamiento del universo. Se decía que los faraones “hacían Maat” y “vivían por Maat”, y la diosa de este nombre aparece en relieves de templos, inscripciones de tumbas y contextos legales como un símbolo viviente de todo lo que abarcaba.
Según la cosmología egipcia, la diosa Maat existió desde el principio de los tiempos, establecida por el Dios Creador (Atum, o más frecuentemente Re) para asegurar el funcionamiento armonioso del universo. Representaba el orden natural que controlaba el caos (izfet). En el mito de la creación de la Enéada Heliopolitana, Maat estaba implícitamente presente como el principio que estructuró el mundo tras el caos primordial de Nun.
Maat estaba estrechamente vinculada al dios solar Re, y a menudo se la describía como su hija. Acompañó a Re en su barca solar en su viaje por el cielo y el inframundo, protegiéndolo de la serpiente del caos, Apofis. Su función como guardiana de todo orden moral se destacaba en este rol, y las representaciones ramésidas a menudo muestran al Dios solar sosteniendo la pluma de su hija.
La idea evocaba el orden cósmico de una manera más abstracta. Para los egipcios, Maat controlaba los mecanismos del cambio estacional, el movimiento de las estrellas y las condiciones del aire. La teología del Imperio Nuevo presentaba a Maat como el principio ordenador que acompañaba al Sol, de ahí su pequeña pero esencial figura en las barcas del inframundo.
Maat era una de las diosas más visibles en las ceremonias públicas. Su iconografía se hizo prominente en la era posterior a Horemheb y alcanzó su máximo esplendor durante los faraones ramésidas, cuando Egipto se recuperaba de las políticas impías de Akenatón. Su imagen se mantuvo adaptable a lo largo del desarrollo de la civilización egipcia.
Tal vez no sea sorprendente que las escenas en las que se la representa a menudo ocurren en contextos reales, como el Templo de Seti I y la corte de Tutmosis I. La iconografía del Imperio Nuevo que usa su simbolismo para reforzar el orden es flagrante y claramente intencional. La ampliación de Ramsés III de su Templo en Karnak muestra a la Diosa en muchas escenas frontales en el Primer Patio. Además, las tumbas de Merneptah, Seti I, Twosret, Ramsés III, Ramsés IV, Ramsés VI, Ramsés VII, Ramsés IX y Shoshenq III presentan su iconografía.
Un aspecto sutil de Maat era la relativa pasividad y reverencia de la Diosa con respecto al orden que presidía. Maat fue representada en la ceremonia del Pesaje del Corazón. También se la representó a menudo vinculando a los Dioses o al Faraón con el destinatario de un ritual. En el Amduat y el Libro de las Puertas, pintados en los muros de las tumbas reales, una pequeña Maat, de pie o sentada, cabalga en la proa o camina delante de la barca de Ra, garantizando el orden cósmico incluso en la travesía nocturna.
Maat, junto con Thoth y Seshat, fue designada como una de las deidades principales de los escribas (sesh) en Egipto.
En la vida cotidiana, Egipto se regía por costumbres legalistas. Los escribas eran fundamentales. Los aspectos menores del derecho, más allá de la ley capital y la ley del faraón, no eran idénticos a los sistemas legales modernos. Las disputas a nivel local se resolvían mediante arbitraje según las circunstancias de los involucrados. Se podía apelar ante tribunales superiores, con códigos de derecho central o capital supervisados por el visir, si el fallo de estos arbitrajes menores no era satisfactorio para el demandante.
La ley se transcribió meticulosamente en la burocracia egipcia mucho antes de que los escribas de China y las primeras sociedades modernas de Europa comenzaran a hacerlo. Miles de documentos legales sobreviven, muchos de la aldea de Deir el-Medina, donde los trabajadores guardaban contratos detallados y actas de juicios; el Papiro Wilbour, que inventaría las obligaciones territoriales y fiscales; los Papiros Abbott y Amherst, que detallarían las investigaciones de robos de tumbas; junto con numerosos documentos de matrimonio, divorcio y adopción del Período Tardío y la era ptolemaica.
Los escribas también se aseguraron de que no se produjeran abusos de poder y se convirtieron en importantes intermediarios entre las clases sociales que se comunicaban con los tribunales centrales de justicia. En cierto sentido, el escriba y la palabra escrita se convirtieron en el nexo de unión entre las diferentes clases sociales de Egipto.
La equiparación de la Diosa de la justicia con el sistema legal llegó a tal punto que el juez secular supremo de Egipto era el visir, nombrado formalmente como el sacerdote de Maat.
Los jueces también se adornaban con la pluma de avestruz. El juez del Tribunal Supremo era el propio Faraón, quien también juró defender a Maat, pero delegó la responsabilidad.
En su Biblioteca de Historia (Libro I), Diodoro Sículo ofreció una detallada descripción de las prácticas judiciales egipcias tal como existían en la época romana. Escribió que, antes de comenzar una sesión judicial, el juez principal se colocaba una cadena de oro de la que colgaba una pequeña figura de piedra preciosa, llamada la Verdad. Los juicios comenzaban solo cuando el juez se ponía este emblema de la diosa, lo que significaba que la justicia solo debía administrarse en presencia del poder de Maat.
SIMBOLISMO DE MAAT
Maat suele representarse como una joven idealizada que lleva una sola pluma de avestruz sujeta a una diadema. Las representaciones funerarias la muestran con la pluma en la mano, actuando como emisaria de la justicia. Otras diosas, como Isis o Neftis, también podrían representarse sosteniendo la pluma.
Uno de los principales simbolismos de la pluma se relaciona con la proyección astral y la ligereza del chakra medio, junto con la ligereza del alma tras abandonar el cuerpo físico. La diosa es una de las principales gobernantes de esta parte del alma; sus poderes apenas se comprenden.
La pluma evoca la ligereza y la gracia de la Verdad. Al ser tan ligera, puede llevarse a cualquier parte. También apunta hacia la pluma de pelícano de Thoth. El conocimiento es uno de los muchos brazos de la Verdad. Tanto Maat como Shu estaban simbolizadas únicamente por la pluma, y su nombre en egipcio era "shu".
Al igual que en el idioma inglés, donde surgió una curiosa convergencia de la palabra para «luz» tanto en el peso como en la propiedad de la luz, ambas ideas también compartían un simbolismo superpuesto en el misterio egipcio. Maat era vista como una diosa del prisma de luz que, representativamente, disipaba toda oscuridad e ignorancia.
A menudo, se la representa con dos alas, de manera similar a Isis.
Las escenas del faraón ofreciendo una pequeña estatuilla de Maat a otros Dioses son extremadamente comunes, proliferando en la imaginería sacra hasta el final del período romano. Este tipo de simbolismo sugería que el gobernante de Egipto demostraba que mantenía viva la Verdad y el mantenimiento de las Leyes en su reino.
Maat a menudo se equipara con Tefnut en aspecto, quien representa el principio creativo en la creación del mundo. Se la representa en esta forma como el hermano de Shu, un Dios estrechamente relacionado con Maat y Anubis. En su forma regular, se la considera la madre de Seshat. Se la representa simbólicamente como la esposa de Thoth, aunque esto no es cierto para la diosa misma.
MAAT COMO CONCEPTO.
Maat, como concepto, se consideraba el motor de la civilización egipcia, y la razón de ser de la civilización en los textos egipcios era promover un mundo de Maat continuamente refinado y en constante evolución que impulsara a los individuos hacia lo Divino, en comparación con la brutalidad de la naturaleza inferior.
En consecuencia, el mecanismo de Maat encarnaba una creciente alineación con los Dioses para aquellos elegidos para ello.
La ceremonia del Pesaje del Corazón era la pieza central del papel de Maat en la comprensión egipcia. En el Ritual, el corazón (ib) del individuo juzgado se colocaba en un platillo de una balanza, con la pluma de Maat ocupando el otro. Osiris era típicamente representado como el árbitro final del proceso. Los Dioses típicos involucrados en la evaluación del proceso eran la propia Maat, Anubis y Thoth, pero también Seshat, Meshqenet y otros. Si el corazón era más pesado que la pluma, se arrojaba a la bestia devoradora Ammit.
Maat solía representarse con una doble función, y la cámara del Pesaje del Corazón solía llamarse «la Cámara de las Dos Diosas». Las razones de esto se hacen más evidentes al examinar cómo se consideraba a Maat en la civilización helénica. También la acompañaban 42 jueces y deidades menores.
Como se entiende, un aspecto de Maat, como la pluma y la ley, ejemplificaba la ligereza de un alma pura frente a la suciedad, los pecados y las transgresiones morales de un individuo. La pesadez del corazón estaba ligada al testimonio de ciertas verdades relacionadas con estas áreas de la vida, que los Dioses siempre podían escuchar. El doble camino aquí era similar a las costumbres griegas del más allá, como el Tártaro y los Campos Elíseos.
Actos abominables, ignorancia insondable, excesos autodestructivos y la maldad podían abrumar el corazón sin posibilidad de redención. Un camino de pura destrucción sin utilizar el principio de la creación era el método más fácil para terminar en las fauces de Ammit. En esto se refleja la estrecha asociación de Maat con Isis (Afrodita), en particular la virtud del Equilibrio .
Los textos egipcios y los manuales de instrucción asociados con la Diosa advierten repetidamente desde el principio contra el uso del miedo y la violencia excesiva para controlar a otros creyentes. Esto se cita explícitamente como un abuso de Maat, que convierte en ignorantes a quienes se someten a dicho régimen, poniendo en peligro tanto su propia alma como la de los demás. La propagación del miedo y la ignorancia sin causa justificada fue otra transgresión grave.
En un sentido oculto, en el sendero Zevista, con la limpieza espiritual, uno se vuelve cada vez más ligero. La energía comienza a llegar a la Corona cuando los Chakras se abren y fluyen sin obstrucciones. La sensación de estar inmovilizado, atado y agobiado se disipa por completo. Se alcanza una total facilidad para operar la magia. La sensación de ligereza simboliza la capacidad de atravesarlo todo con facilidad, y puede considerarse lo opuesto a estar atado o maldecido.
Sin embargo, un aspecto de Maat poco comprendido es un conjunto específico de significados relacionados con la autoprogresión y la apoteosis (convertirse en Dios). Estos significados se han visto distorsionados, ya que muchos egiptólogos han cruzado la Meditación del Corazón con pasajes bíblicos que hacen referencia a un simbolismo similar, distorsionados allí para darles un significado claramente vulgar y vulgar. Maat también se equipara con la comprensión limitada y limitada del karma que poseen el hinduismo moderno, el budismo y los movimientos de la Nueva Era.
El corazón no solo indicaba su peso en relación con los pecados, sino también la integridad del órgano para expresar la identidad propia y mantener el alma lo suficientemente viva como para desear la encarnación adecuada. En la cultura moderna, este concepto puede transmitirse sucintamente con frases hechas como «seguir el propio corazón».
Un individuo cuyos caprichos están completamente controlados por otros, cuya vida entera consiste en cobardía ante la maldad, y que además pone en peligro el curso de la ley por completo al no hacer nada, también podría considerarse un individuo sumido en el izfet y propenso a ser devorado por Ammit, independientemente de cómo lo veamos ahora.
Textos instructivos asociados con la Diosa, como El Campesino Elocuente, demostraban la manera correcta de actuar y de no permitir que el insulto o la injusticia pasaran desapercibidos. La reparación adecuada se consideraba una importante iniciativa individual.
Un individuo totalmente pasivo podría compararse con el microcosmos de una civilización que ha fracasado gravemente y se ha vuelto anárquica al no usar las armas de la naturaleza para proteger lo valioso. Cada persona tenía el deber de defender Maat, no solo intentando abstenerse de cometer injusticias, sino también no sometiéndose a ellas sin oposición.
Aquí hay una distinción muy importante entre la religión egipcia y el interminable martirologio del cristianismo y otras religiones esclavistas.
El cristianismo predica la pasividad y la condenación sin fin. Los fracasados y los perdedores natos de la vida siempre han sido el cristiano perfecto, y los principales representantes de nuestras civilizaciones contemporáneas también predican compulsivamente el victimismo autoproclamado como el ideal supremo, mientras que el uso de la justicia para proteger a los verdaderamente inocentes está "clavado en la pared", creando una situación en la que los agravios genuinos pueden mezclarse con el resentimiento y la mezquindad, hasta el punto de que muchas personas son separadas por fuerzas opuestas. Como resultado, ha surgido el caos.
Sin embargo, esto no se refería solo a este tipo de individuo, sino incluso a aquellos que vivían vidas encantadoras y placenteras, llenas de distracciones, como una vida que vivía sin dañar a nadie, pero en cierto sentido sin hacer nada por los dioses ni por sí mismos. Incluso esto constituía una especie de existencia errónea si no se sometía a una prueba filosófica y práctica de los márgenes de la vida.
Más importante aún, más allá de los individuos engañados y malvados del enemigo, esto también se aplica a los ascetas del hinduismo, el taoísmo y otras religiones que enseñan el desapego de la vida, buscando solo la adhesión total a una espiritualidad esclavista sin ningún incentivo para el desarrollo. Los propios dioses han castigado a los pocos que lograron alcanzar niveles avanzados mientras predicaban el odio total a la vida. Egipto, enfáticamente, no adoptó el enfoque de odio a la vida para el desarrollo espiritual; la Tierra Negra era una civilización de vida.
En esto también hay un código relacionado con el Chakra Medio, además de los dos signos de Venus y las Casas mundanas asociadas, en particular la Séptima. Permitir la entrada a cualquiera es que el corazón sea destrozado por docenas de manos codiciosas y lujuriosas; pero no permitir la entrada a nadie es llenar el corazón de arrepentimiento y dejar que se pudra. Ambos corazones, si se ven acosados por el exceso y la privación, podrían ser devorados por Ammit o arrojados al Lago de Fuego.
En todos estos casos, el corazón se vuelve ligero. ¿Cómo podría serlo, cuando uno es un yunque pesado y en caída libre a lo largo de la vida?
Lo cierto es que hacer volar el corazón implica un arduo trabajo que activa aspectos del yo en desarrollo. No existen atajos fáciles para tal proceso. Parte de este énfasis en el autodesarrollo para defender el principio de la Verdad es la razón por la que Maat tiene como planeta regente a Marte, lo cual puede parecer inusual para quienes están familiarizados con la Astrología. Los Dioses me dirigieron a pasajes de Así habló Zaratustra sobre este tema:
Aquí está también el código para el simbolismo de Maat del Tres de Copas, una carta que comparte con el litigante del Pesaje del Corazón, Anubis.
La carta representa a tres mujeres vestidas con ropajes que alzan tres copas al cielo en señal de celebración, rodeadas de abundantes plantas. Esta carta suele transmitir conclusiones relacionadas con amistades, asociaciones y celebraciones que pueden impulsar a una persona a un nivel superior de desarrollo. Indica a las personas que sean conscientes de tales festividades y que no se dejen abrumar, pero tampoco que se desvíen de ellas.
En el simbolismo visual del Tres de Copas de la baraja Rider-Waite se encuentra un código oculto para los tres granthis, o nudos del alma, que fluyen sin obstáculos para permitir el flujo de energía a través de los chakras, un área de los poderes de Maat que se mencionó anteriormente. Esta es una de las razones por las que la carta también se conocía como "Soumisement" (Alivio) desde la época de Etteilla.
No es sorprendente que la carta simbólica del Arcano Mayor de Maat sea la Justicia en posición vertical. La balanza y la espada son sostenidas por una mujer vestida y coronada, sentada en un trono entre dos pilares. El color rojo sangre de su túnica y la cortina entre los pilares representan al planeta regente de Maat.
Su mirada es total y serena. La carta de la Justicia en posición vertical muestra que todas las acciones tienen consecuencias, y si se ha cometido un error, tanto tú como quien te haya hecho daño rendirán cuentas. De forma más discreta, suele referirse a un asunto en el que decir la verdad es una necesidad o donde esta se revela. La carta de la Justicia a veces indica que se tomará la decisión más justa.
La Justicia también puede aparecer de forma general al consultante para describir ciertas activaciones y desafíos de su misión vital. La balanza y la espada indican que podrías estar en un proceso de evaluación o prueba para alcanzar el siguiente nivel. También puede significar que te veas obligado a elegir entre dos asuntos urgentes que podrían tener consecuencias, independientemente de tu intención.
A veces, la Justicia puede simplemente aparecer para recordarle al consultante que no debe ser demasiado exigente si ha hecho poco para merecerla.
MAAT EN EL CONTEXTO ENEMIGO
También se sabe que el intruso Akenatón distorsionó el concepto de Maat para castigar a sus enemigos y formular una ideología esclavista. Es por esto que Horemheb y sus sucesores repartieron penas extremas por la distorsión del concepto.
Existieron numerosas convenciones hebreas para plagiar la idea de la balanza desde un punto temprano, como la literatura del Midrash como el Kohelet Rabbah. La literatura judía vincula el juicio de Maat con Rosh haShanah.
El Zohar describe la “Cámara del Mérito”, custodiada por ángeles encargados de “la balanza de la justicia”, con los méritos tirando hacia la derecha, los pecadores hacia la izquierda y presidida por 'Mozniya', una estafa mal formulada. El jefe de la balanza hebrea también tiene dos presidentes en emulación de Maat. Este pasaje también menciona la presencia de Ra, Thoth y Maat en el "lado malo", que "seducen al mundo" y juzgan a aquellos que "llegan a ser contaminados".
Tales mecanismos intentan evitar que los religiosos hebreos sean juzgados de la misma manera que la "inmundicia" de la tierra: los pueblos no judíos.
MAAT EN EL CRISTIANISMO
Con la llegada del cristianismo, las referencias explícitas a Maat por su nombre prácticamente desaparecen de los textos sobrevivientes, ya que terminó la adoración directa de la Diosa. Sin embargo, un número intrigante de escritos coptos adaptan o hacen eco de temas que eran prominentes en el culto de Maat, especialmente en relación con el juicio después de la vida, que también es paralelo al concepto emergente en la literatura rabínica.
Uno de los más ilustrativos es el Apocalipsis copto de Pablo (parte de la biblioteca de Nag Hammadi, siglo IV d. C.), donde el apóstol Pablo experimenta un ascenso visionario y, en un momento dado, se encuentra con un pesaje de almas. En este texto, las almas de los muertos son pesadas en una balanza por una figura divina para determinar su rectitud, un claro paralelo al antiguo "pesaje del corazón" ante Maat, situado en un marco gnóstico cristiano.
Otro ejemplo se encuentra en la leyenda posterior de un santo copto, La historia de Butrus el asceta, conservada en un sinaxarium árabe-copto (época medieval). En esta historia, el avaro Butrus tiene un sueño de su juicio personal, similar al miedo judío al "otro lado":
Boecio, autor romano tardío y apologista cristiano, escribió una obra titulada La Consolación, que se basaba en ciertos temas que explicaban la naturaleza del orden e intentaba hibridar temas platónicos con la Iglesia católica a la que servía. Esta obra representaba un diálogo imaginario donde la Filosofía, personificada como una mujer (conocida como la Dama Sabiduría), argumentaba que, a pesar de la aparente desigualdad del mundo, existe un poder superior y todo lo demás es secundario ante esa divina Providencia.
Escena de la Consolación de la Filosofía de Boecio, Escuela Francesa (siglo XV).
Era habitual, en las convenciones estilísticas medievales, representar a la Dama Sabiduría con dos plumas o alas, tomadas de las historias de Boecio. Desafortunadamente, la popularidad de esta obra desencadenó muchos de los principales intentos del cristianismo por apropiarse de la virtud y la sabiduría helénicas.
Mientras tanto, a través de la demonología enemiga en la Europa medieval, Maat fue reinterpretada como el Demonio llamado Morax, también llamado Foraii o Marax, que se le aparecía al hechicero como un toro que ocasionalmente adoptaba la forma de un hombre al aconsejar a los sabios.
Las ciencias liberales también representan una especie de código relacionado con las funciones de Maat. En primer lugar, todas las artes liberales representan un deseo de comprensión universal basado en el orden universal. En la Europa medieval, el estudio de estas materias significaba la condición de un hombre libre, del que se esperaba que comprendiera las virtudes y los códigos de la sociedad en la que vivía; de ahí el término liberalis, que significa «lo que se espera de un hombre libre».
Existían siete artes liberales: música, aritmética, geometría, astronomía, retórica, gramática y lógica, lo que reflejaba la primacía del número siete como vehículo del karma y su vínculo central con la propia Maat. Estas artes, en particular el trivium de los escribas, eran fundamentales para el estudio del derecho. Si bien Maat seguía siendo demonizada en los grimorios o se la mencionaba alegremente como la «Señora Sabiduría» en las convenciones medievales, estas artes se consideraban ridículamente pertenecientes al excremento virginal:
El código del conocimiento astronómico se relaciona, por sí solo, con las propiedades estacionales de Maat.
MAAT EN EL ISLAM.
En el islam, el término principal para la «balanza» utilizada para pesar las acciones humanas en el Día de la Resurrección es al-Mizan, un término descaradamente copiado de la religión egipcia y que ni siquiera se ocultaba, a diferencia del judaísmo o el cristianismo. Esto se menciona explícitamente varias veces en el Ǫur'an:
Los comentaristas musulmanes también eran muy conscientes de la presencia de Maat entre las diosas paganas. Escribieron:
El historiador del siglo IX Ibn Abd al-Hakam, en su Conquista de Egipto, relata una historia posiblemente apócrifa: cuando el califa Umar recibió el tesoro del faraón, entre él se encontró un ídolo o grabado de una mujer con una espada en una mano y una balanza en la otra, que los consejeros de Umar interpretaron como una representación de la Justicia.
BIBLIOGRAFÍA
Instrucción del faraón Amenemhat I
La Biblioteca de Historia, Diodorus Siculus
On Isis y Osiris, Plutarco
Hieroglyphica, Horapollo
Mariale in Evangelium, Alberto de Colonia
Al-Khitat, Al-Maqrizi
Así habló Zaratustra, Friedrich Nietzsche
Maat: El ideal moral en el antiguo Egipto,
Papiro Mowlana Karenga Insinger, de la literatura sapiencial egipcia tardía en el mundo Contexto, M. Lichtheim
La historia de Butrus, el asceta árabe jacobita Synaxarium
Registros antiguos de Egipto: La decimoctava dinastía, James Henry Pechuga
de huevo de avestruz y su significado simbólico en las iglesias de los monasterios del antiguo Egipto, Dra. Sara El Sayed Kitat
"El concepto egipcio antiguo de Maat: Reflexiones sobre la justicia social y el orden natural" , RJ Ferguson
CRÉDITO:
Karnonnos [TG] (texto)
Power of Justice [TG] (estilo de edición, gramática y sintaxis)
Por Karnonnos [TG] : https://ancient-forums.com/threads/gods-section-july-30th-maat-anubis.302684/#post-1156575
Saludos a todos. Publicaré toda la sección actualizada de Dioses y Demonios en este hilo, incluyendo los antiguos Rituales de Dioses publicados antes de mi asignación y los artículos actualizados con nueva información [como las cartas del Tarot para Khnum, Asclepio, Forcas, etc.]. El título se actualizará con cada nueva adición.
MAAT
ANUBIS
-----
Maat es la diosa egipcia del orden, la ley, la armonía, el equilibrio y la verdad. Fue una de las deidades más importantes del panteón egipcio y tuvo un simbolismo de gran alcance, evocada en cada rincón de la sociedad de la gran civilización del Nilo. Era considerada una representante divina del sistema legal en su conjunto, pero también la dispositora de las estaciones, los movimientos de las estrellas y otros aspectos grabados en la naturaleza misma.
En el corazón de la ley egipcia estaba Maat, el término multifacético que abarca la justicia, la verdad, el orden y el equilibrio. Maat no era simplemente un ideal ético sino un principio divino que aseguraba el funcionamiento del universo. Se decía que los faraones “hacían Maat” y “vivían por Maat”, y la diosa de este nombre aparece en relieves de templos, inscripciones de tumbas y contextos legales como un símbolo viviente de todo lo que abarcaba.
—M. Lichtheim
Según la cosmología egipcia, la diosa Maat existió desde el principio de los tiempos, establecida por el Dios Creador (Atum, o más frecuentemente Re) para asegurar el funcionamiento armonioso del universo. Representaba el orden natural que controlaba el caos (izfet). En el mito de la creación de la Enéada Heliopolitana, Maat estaba implícitamente presente como el principio que estructuró el mundo tras el caos primordial de Nun.
Maat estaba estrechamente vinculada al dios solar Re, y a menudo se la describía como su hija. Acompañó a Re en su barca solar en su viaje por el cielo y el inframundo, protegiéndolo de la serpiente del caos, Apofis. Su función como guardiana de todo orden moral se destacaba en este rol, y las representaciones ramésidas a menudo muestran al Dios solar sosteniendo la pluma de su hija.
La idea evocaba el orden cósmico de una manera más abstracta. Para los egipcios, Maat controlaba los mecanismos del cambio estacional, el movimiento de las estrellas y las condiciones del aire. La teología del Imperio Nuevo presentaba a Maat como el principio ordenador que acompañaba al Sol, de ahí su pequeña pero esencial figura en las barcas del inframundo.
Maat era una de las diosas más visibles en las ceremonias públicas. Su iconografía se hizo prominente en la era posterior a Horemheb y alcanzó su máximo esplendor durante los faraones ramésidas, cuando Egipto se recuperaba de las políticas impías de Akenatón. Su imagen se mantuvo adaptable a lo largo del desarrollo de la civilización egipcia.
Tal vez no sea sorprendente que las escenas en las que se la representa a menudo ocurren en contextos reales, como el Templo de Seti I y la corte de Tutmosis I. La iconografía del Imperio Nuevo que usa su simbolismo para reforzar el orden es flagrante y claramente intencional. La ampliación de Ramsés III de su Templo en Karnak muestra a la Diosa en muchas escenas frontales en el Primer Patio. Además, las tumbas de Merneptah, Seti I, Twosret, Ramsés III, Ramsés IV, Ramsés VI, Ramsés VII, Ramsés IX y Shoshenq III presentan su iconografía.
Un aspecto sutil de Maat era la relativa pasividad y reverencia de la Diosa con respecto al orden que presidía. Maat fue representada en la ceremonia del Pesaje del Corazón. También se la representó a menudo vinculando a los Dioses o al Faraón con el destinatario de un ritual. En el Amduat y el Libro de las Puertas, pintados en los muros de las tumbas reales, una pequeña Maat, de pie o sentada, cabalga en la proa o camina delante de la barca de Ra, garantizando el orden cósmico incluso en la travesía nocturna.
Maat, junto con Thoth y Seshat, fue designada como una de las deidades principales de los escribas (sesh) en Egipto.
En la vida cotidiana, Egipto se regía por costumbres legalistas. Los escribas eran fundamentales. Los aspectos menores del derecho, más allá de la ley capital y la ley del faraón, no eran idénticos a los sistemas legales modernos. Las disputas a nivel local se resolvían mediante arbitraje según las circunstancias de los involucrados. Se podía apelar ante tribunales superiores, con códigos de derecho central o capital supervisados por el visir, si el fallo de estos arbitrajes menores no era satisfactorio para el demandante.
La ley se transcribió meticulosamente en la burocracia egipcia mucho antes de que los escribas de China y las primeras sociedades modernas de Europa comenzaran a hacerlo. Miles de documentos legales sobreviven, muchos de la aldea de Deir el-Medina, donde los trabajadores guardaban contratos detallados y actas de juicios; el Papiro Wilbour, que inventaría las obligaciones territoriales y fiscales; los Papiros Abbott y Amherst, que detallarían las investigaciones de robos de tumbas; junto con numerosos documentos de matrimonio, divorcio y adopción del Período Tardío y la era ptolemaica.
Los escribas también se aseguraron de que no se produjeran abusos de poder y se convirtieron en importantes intermediarios entre las clases sociales que se comunicaban con los tribunales centrales de justicia. En cierto sentido, el escriba y la palabra escrita se convirtieron en el nexo de unión entre las diferentes clases sociales de Egipto.
La equiparación de la Diosa de la justicia con el sistema legal llegó a tal punto que el juez secular supremo de Egipto era el visir, nombrado formalmente como el sacerdote de Maat.
Los jueces también se adornaban con la pluma de avestruz. El juez del Tribunal Supremo era el propio Faraón, quien también juró defender a Maat, pero delegó la responsabilidad.
En su Biblioteca de Historia (Libro I), Diodoro Sículo ofreció una detallada descripción de las prácticas judiciales egipcias tal como existían en la época romana. Escribió que, antes de comenzar una sesión judicial, el juez principal se colocaba una cadena de oro de la que colgaba una pequeña figura de piedra preciosa, llamada la Verdad. Los juicios comenzaban solo cuando el juez se ponía este emblema de la diosa, lo que significaba que la justicia solo debía administrarse en presencia del poder de Maat.
— Capítulo 75, Libro 1, La Biblioteca de Historia, Diodoro Sículo
SIMBOLISMO DE MAAT
Maat suele representarse como una joven idealizada que lleva una sola pluma de avestruz sujeta a una diadema. Las representaciones funerarias la muestran con la pluma en la mano, actuando como emisaria de la justicia. Otras diosas, como Isis o Neftis, también podrían representarse sosteniendo la pluma.
Uno de los principales simbolismos de la pluma se relaciona con la proyección astral y la ligereza del chakra medio, junto con la ligereza del alma tras abandonar el cuerpo físico. La diosa es una de las principales gobernantes de esta parte del alma; sus poderes apenas se comprenden.
La pluma evoca la ligereza y la gracia de la Verdad. Al ser tan ligera, puede llevarse a cualquier parte. También apunta hacia la pluma de pelícano de Thoth. El conocimiento es uno de los muchos brazos de la Verdad. Tanto Maat como Shu estaban simbolizadas únicamente por la pluma, y su nombre en egipcio era "shu".
—Hieroglyphica, Horapollo.
Al igual que en el idioma inglés, donde surgió una curiosa convergencia de la palabra para «luz» tanto en el peso como en la propiedad de la luz, ambas ideas también compartían un simbolismo superpuesto en el misterio egipcio. Maat era vista como una diosa del prisma de luz que, representativamente, disipaba toda oscuridad e ignorancia.
Huevo de avestruz y su significado simbólico en las iglesias de los monasterios del antiguo Egipto, Dra. Sara El Sayed Kitat
A menudo, se la representa con dos alas, de manera similar a Isis.
Las escenas del faraón ofreciendo una pequeña estatuilla de Maat a otros Dioses son extremadamente comunes, proliferando en la imaginería sacra hasta el final del período romano. Este tipo de simbolismo sugería que el gobernante de Egipto demostraba que mantenía viva la Verdad y el mantenimiento de las Leyes en su reino.
Maat a menudo se equipara con Tefnut en aspecto, quien representa el principio creativo en la creación del mundo. Se la representa en esta forma como el hermano de Shu, un Dios estrechamente relacionado con Maat y Anubis. En su forma regular, se la considera la madre de Seshat. Se la representa simbólicamente como la esposa de Thoth, aunque esto no es cierto para la diosa misma.
MAAT COMO CONCEPTO.
Maat, como concepto, se consideraba el motor de la civilización egipcia, y la razón de ser de la civilización en los textos egipcios era promover un mundo de Maat continuamente refinado y en constante evolución que impulsara a los individuos hacia lo Divino, en comparación con la brutalidad de la naturaleza inferior.
En consecuencia, el mecanismo de Maat encarnaba una creciente alineación con los Dioses para aquellos elegidos para ello.
La ceremonia del Pesaje del Corazón era la pieza central del papel de Maat en la comprensión egipcia. En el Ritual, el corazón (ib) del individuo juzgado se colocaba en un platillo de una balanza, con la pluma de Maat ocupando el otro. Osiris era típicamente representado como el árbitro final del proceso. Los Dioses típicos involucrados en la evaluación del proceso eran la propia Maat, Anubis y Thoth, pero también Seshat, Meshqenet y otros. Si el corazón era más pesado que la pluma, se arrojaba a la bestia devoradora Ammit.
Maat solía representarse con una doble función, y la cámara del Pesaje del Corazón solía llamarse «la Cámara de las Dos Diosas». Las razones de esto se hacen más evidentes al examinar cómo se consideraba a Maat en la civilización helénica. También la acompañaban 42 jueces y deidades menores.
Como se entiende, un aspecto de Maat, como la pluma y la ley, ejemplificaba la ligereza de un alma pura frente a la suciedad, los pecados y las transgresiones morales de un individuo. La pesadez del corazón estaba ligada al testimonio de ciertas verdades relacionadas con estas áreas de la vida, que los Dioses siempre podían escuchar. El doble camino aquí era similar a las costumbres griegas del más allá, como el Tártaro y los Campos Elíseos.
Actos abominables, ignorancia insondable, excesos autodestructivos y la maldad podían abrumar el corazón sin posibilidad de redención. Un camino de pura destrucción sin utilizar el principio de la creación era el método más fácil para terminar en las fauces de Ammit. En esto se refleja la estrecha asociación de Maat con Isis (Afrodita), en particular la virtud del Equilibrio .
Los textos egipcios y los manuales de instrucción asociados con la Diosa advierten repetidamente desde el principio contra el uso del miedo y la violencia excesiva para controlar a otros creyentes. Esto se cita explícitamente como un abuso de Maat, que convierte en ignorantes a quienes se someten a dicho régimen, poniendo en peligro tanto su propia alma como la de los demás. La propagación del miedo y la ignorancia sin causa justificada fue otra transgresión grave.
En un sentido oculto, en el sendero Zevista, con la limpieza espiritual, uno se vuelve cada vez más ligero. La energía comienza a llegar a la Corona cuando los Chakras se abren y fluyen sin obstrucciones. La sensación de estar inmovilizado, atado y agobiado se disipa por completo. Se alcanza una total facilidad para operar la magia. La sensación de ligereza simboliza la capacidad de atravesarlo todo con facilidad, y puede considerarse lo opuesto a estar atado o maldecido.
—El Tarot y la Transformación Espiritual, Suma Sacerdotisa Maxine Dietrich.
Sin embargo, un aspecto de Maat poco comprendido es un conjunto específico de significados relacionados con la autoprogresión y la apoteosis (convertirse en Dios). Estos significados se han visto distorsionados, ya que muchos egiptólogos han cruzado la Meditación del Corazón con pasajes bíblicos que hacen referencia a un simbolismo similar, distorsionados allí para darles un significado claramente vulgar y vulgar. Maat también se equipara con la comprensión limitada y limitada del karma que poseen el hinduismo moderno, el budismo y los movimientos de la Nueva Era.
El corazón no solo indicaba su peso en relación con los pecados, sino también la integridad del órgano para expresar la identidad propia y mantener el alma lo suficientemente viva como para desear la encarnación adecuada. En la cultura moderna, este concepto puede transmitirse sucintamente con frases hechas como «seguir el propio corazón».
Un individuo cuyos caprichos están completamente controlados por otros, cuya vida entera consiste en cobardía ante la maldad, y que además pone en peligro el curso de la ley por completo al no hacer nada, también podría considerarse un individuo sumido en el izfet y propenso a ser devorado por Ammit, independientemente de cómo lo veamos ahora.
Textos instructivos asociados con la Diosa, como El Campesino Elocuente, demostraban la manera correcta de actuar y de no permitir que el insulto o la injusticia pasaran desapercibidos. La reparación adecuada se consideraba una importante iniciativa individual.
Un individuo totalmente pasivo podría compararse con el microcosmos de una civilización que ha fracasado gravemente y se ha vuelto anárquica al no usar las armas de la naturaleza para proteger lo valioso. Cada persona tenía el deber de defender Maat, no solo intentando abstenerse de cometer injusticias, sino también no sometiéndose a ellas sin oposición.
Aquí hay una distinción muy importante entre la religión egipcia y el interminable martirologio del cristianismo y otras religiones esclavistas.
El cristianismo predica la pasividad y la condenación sin fin. Los fracasados y los perdedores natos de la vida siempre han sido el cristiano perfecto, y los principales representantes de nuestras civilizaciones contemporáneas también predican compulsivamente el victimismo autoproclamado como el ideal supremo, mientras que el uso de la justicia para proteger a los verdaderamente inocentes está "clavado en la pared", creando una situación en la que los agravios genuinos pueden mezclarse con el resentimiento y la mezquindad, hasta el punto de que muchas personas son separadas por fuerzas opuestas. Como resultado, ha surgido el caos.
—Instrucción del faraón Amenemhat I
—Papiro Insinger, de Literatura de sabiduría egipcia tardía en el contexto internacional, M. Lichtheim.
Sin embargo, esto no se refería solo a este tipo de individuo, sino incluso a aquellos que vivían vidas encantadoras y placenteras, llenas de distracciones, como una vida que vivía sin dañar a nadie, pero en cierto sentido sin hacer nada por los dioses ni por sí mismos. Incluso esto constituía una especie de existencia errónea si no se sometía a una prueba filosófica y práctica de los márgenes de la vida.
Más importante aún, más allá de los individuos engañados y malvados del enemigo, esto también se aplica a los ascetas del hinduismo, el taoísmo y otras religiones que enseñan el desapego de la vida, buscando solo la adhesión total a una espiritualidad esclavista sin ningún incentivo para el desarrollo. Los propios dioses han castigado a los pocos que lograron alcanzar niveles avanzados mientras predicaban el odio total a la vida. Egipto, enfáticamente, no adoptó el enfoque de odio a la vida para el desarrollo espiritual; la Tierra Negra era una civilización de vida.
En esto también hay un código relacionado con el Chakra Medio, además de los dos signos de Venus y las Casas mundanas asociadas, en particular la Séptima. Permitir la entrada a cualquiera es que el corazón sea destrozado por docenas de manos codiciosas y lujuriosas; pero no permitir la entrada a nadie es llenar el corazón de arrepentimiento y dejar que se pudra. Ambos corazones, si se ven acosados por el exceso y la privación, podrían ser devorados por Ammit o arrojados al Lago de Fuego.
—Papiro Insinger, de la Literatura de Sabiduría Egipcia Tardía en el Contexto Internacional, M. Lichtheim.
En todos estos casos, el corazón se vuelve ligero. ¿Cómo podría serlo, cuando uno es un yunque pesado y en caída libre a lo largo de la vida?
Lo cierto es que hacer volar el corazón implica un arduo trabajo que activa aspectos del yo en desarrollo. No existen atajos fáciles para tal proceso. Parte de este énfasis en el autodesarrollo para defender el principio de la Verdad es la razón por la que Maat tiene como planeta regente a Marte, lo cual puede parecer inusual para quienes están familiarizados con la Astrología. Los Dioses me dirigieron a pasajes de Así habló Zaratustra sobre este tema:
—Así habló Zaratustra, Nietzsche
Aquí está también el código para el simbolismo de Maat del Tres de Copas, una carta que comparte con el litigante del Pesaje del Corazón, Anubis.
La carta representa a tres mujeres vestidas con ropajes que alzan tres copas al cielo en señal de celebración, rodeadas de abundantes plantas. Esta carta suele transmitir conclusiones relacionadas con amistades, asociaciones y celebraciones que pueden impulsar a una persona a un nivel superior de desarrollo. Indica a las personas que sean conscientes de tales festividades y que no se dejen abrumar, pero tampoco que se desvíen de ellas.
En el simbolismo visual del Tres de Copas de la baraja Rider-Waite se encuentra un código oculto para los tres granthis, o nudos del alma, que fluyen sin obstáculos para permitir el flujo de energía a través de los chakras, un área de los poderes de Maat que se mencionó anteriormente. Esta es una de las razones por las que la carta también se conocía como "Soumisement" (Alivio) desde la época de Etteilla.
No es sorprendente que la carta simbólica del Arcano Mayor de Maat sea la Justicia en posición vertical. La balanza y la espada son sostenidas por una mujer vestida y coronada, sentada en un trono entre dos pilares. El color rojo sangre de su túnica y la cortina entre los pilares representan al planeta regente de Maat.
Su mirada es total y serena. La carta de la Justicia en posición vertical muestra que todas las acciones tienen consecuencias, y si se ha cometido un error, tanto tú como quien te haya hecho daño rendirán cuentas. De forma más discreta, suele referirse a un asunto en el que decir la verdad es una necesidad o donde esta se revela. La carta de la Justicia a veces indica que se tomará la decisión más justa.
La Justicia también puede aparecer de forma general al consultante para describir ciertas activaciones y desafíos de su misión vital. La balanza y la espada indican que podrías estar en un proceso de evaluación o prueba para alcanzar el siguiente nivel. También puede significar que te veas obligado a elegir entre dos asuntos urgentes que podrían tener consecuencias, independientemente de tu intención.
A veces, la Justicia puede simplemente aparecer para recordarle al consultante que no debe ser demasiado exigente si ha hecho poco para merecerla.
MAAT EN EL CONTEXTO ENEMIGO
También se sabe que el intruso Akenatón distorsionó el concepto de Maat para castigar a sus enemigos y formular una ideología esclavista. Es por esto que Horemheb y sus sucesores repartieron penas extremas por la distorsión del concepto.
Existieron numerosas convenciones hebreas para plagiar la idea de la balanza desde un punto temprano, como la literatura del Midrash como el Kohelet Rabbah. La literatura judía vincula el juicio de Maat con Rosh haShanah.
El Zohar describe la “Cámara del Mérito”, custodiada por ángeles encargados de “la balanza de la justicia”, con los méritos tirando hacia la derecha, los pecadores hacia la izquierda y presidida por 'Mozniya', una estafa mal formulada. El jefe de la balanza hebrea también tiene dos presidentes en emulación de Maat. Este pasaje también menciona la presencia de Ra, Thoth y Maat en el "lado malo", que "seducen al mundo" y juzgan a aquellos que "llegan a ser contaminados".
Tales mecanismos intentan evitar que los religiosos hebreos sean juzgados de la misma manera que la "inmundicia" de la tierra: los pueblos no judíos.
MAAT EN EL CRISTIANISMO
Con la llegada del cristianismo, las referencias explícitas a Maat por su nombre prácticamente desaparecen de los textos sobrevivientes, ya que terminó la adoración directa de la Diosa. Sin embargo, un número intrigante de escritos coptos adaptan o hacen eco de temas que eran prominentes en el culto de Maat, especialmente en relación con el juicio después de la vida, que también es paralelo al concepto emergente en la literatura rabínica.
Uno de los más ilustrativos es el Apocalipsis copto de Pablo (parte de la biblioteca de Nag Hammadi, siglo IV d. C.), donde el apóstol Pablo experimenta un ascenso visionario y, en un momento dado, se encuentra con un pesaje de almas. En este texto, las almas de los muertos son pesadas en una balanza por una figura divina para determinar su rectitud, un claro paralelo al antiguo "pesaje del corazón" ante Maat, situado en un marco gnóstico cristiano.
Otro ejemplo se encuentra en la leyenda posterior de un santo copto, La historia de Butrus el asceta, conservada en un sinaxarium árabe-copto (época medieval). En esta historia, el avaro Butrus tiene un sueño de su juicio personal, similar al miedo judío al "otro lado":
—La historia de Butro el Asceta, Sinaxarium árabe jacobita.
Boecio, autor romano tardío y apologista cristiano, escribió una obra titulada La Consolación, que se basaba en ciertos temas que explicaban la naturaleza del orden e intentaba hibridar temas platónicos con la Iglesia católica a la que servía. Esta obra representaba un diálogo imaginario donde la Filosofía, personificada como una mujer (conocida como la Dama Sabiduría), argumentaba que, a pesar de la aparente desigualdad del mundo, existe un poder superior y todo lo demás es secundario ante esa divina Providencia.
Escena de la Consolación de la Filosofía de Boecio, Escuela Francesa (siglo XV).
Era habitual, en las convenciones estilísticas medievales, representar a la Dama Sabiduría con dos plumas o alas, tomadas de las historias de Boecio. Desafortunadamente, la popularidad de esta obra desencadenó muchos de los principales intentos del cristianismo por apropiarse de la virtud y la sabiduría helénicas.
Mientras tanto, a través de la demonología enemiga en la Europa medieval, Maat fue reinterpretada como el Demonio llamado Morax, también llamado Foraii o Marax, que se le aparecía al hechicero como un toro que ocasionalmente adoptaba la forma de un hombre al aconsejar a los sabios.
—Pseudomonarchia Daemonum, Johann Weyer.
Las ciencias liberales también representan una especie de código relacionado con las funciones de Maat. En primer lugar, todas las artes liberales representan un deseo de comprensión universal basado en el orden universal. En la Europa medieval, el estudio de estas materias significaba la condición de un hombre libre, del que se esperaba que comprendiera las virtudes y los códigos de la sociedad en la que vivía; de ahí el término liberalis, que significa «lo que se espera de un hombre libre».
Existían siete artes liberales: música, aritmética, geometría, astronomía, retórica, gramática y lógica, lo que reflejaba la primacía del número siete como vehículo del karma y su vínculo central con la propia Maat. Estas artes, en particular el trivium de los escribas, eran fundamentales para el estudio del derecho. Si bien Maat seguía siendo demonizada en los grimorios o se la mencionaba alegremente como la «Señora Sabiduría» en las convenciones medievales, estas artes se consideraban ridículamente pertenecientes al excremento virginal:
—Mariale in Evangelium, Alberto de Colonia.
El código del conocimiento astronómico se relaciona, por sí solo, con las propiedades estacionales de Maat.
MAAT EN EL ISLAM.
En el islam, el término principal para la «balanza» utilizada para pesar las acciones humanas en el Día de la Resurrección es al-Mizan, un término descaradamente copiado de la religión egipcia y que ni siquiera se ocultaba, a diferencia del judaísmo o el cristianismo. Esto se menciona explícitamente varias veces en el Ǫur'an:
—Ǫur'an 21:47
—Ǫur'an 55:7–9
Los comentaristas musulmanes también eran muy conscientes de la presencia de Maat entre las diosas paganas. Escribieron:
—al-Khitat, Al-Maqrizi
El historiador del siglo IX Ibn Abd al-Hakam, en su Conquista de Egipto, relata una historia posiblemente apócrifa: cuando el califa Umar recibió el tesoro del faraón, entre él se encontró un ídolo o grabado de una mujer con una espada en una mano y una balanza en la otra, que los consejeros de Umar interpretaron como una representación de la Justicia.
BIBLIOGRAFÍA
Instrucción del faraón Amenemhat I
La Biblioteca de Historia, Diodorus Siculus
On Isis y Osiris, Plutarco
Hieroglyphica, Horapollo
Mariale in Evangelium, Alberto de Colonia
Al-Khitat, Al-Maqrizi
Así habló Zaratustra, Friedrich Nietzsche
Maat: El ideal moral en el antiguo Egipto,
Papiro Mowlana Karenga Insinger, de la literatura sapiencial egipcia tardía en el mundo Contexto, M. Lichtheim
La historia de Butrus, el asceta árabe jacobita Synaxarium
Registros antiguos de Egipto: La decimoctava dinastía, James Henry Pechuga
de huevo de avestruz y su significado simbólico en las iglesias de los monasterios del antiguo Egipto, Dra. Sara El Sayed Kitat
"El concepto egipcio antiguo de Maat: Reflexiones sobre la justicia social y el orden natural" , RJ Ferguson
CRÉDITO:
Karnonnos [TG] (texto)
Power of Justice [TG] (estilo de edición, gramática y sintaxis)
