How did the Islamic World become Islamic?
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Di solito in quasi tutti i libri di storia in lingua inglese viene incessantemente ribadito al lettore che in tutte le terre governate dai musulmani le persone si sono convertite all'Islam volontariamente. Dopo le conquiste arabe della Persia, della Siria, dell'Egitto, del Maghreb e di vaste aree dell'Asia centrale sotto il Califfato Rashidun, nei due secoli successivi la gente abbracciò lentamente l'Islam nel modo più benevolo possibile, impressionata dalla sua visione cosmopolita e liberale e dalla semplicità della loro vita.
Molti non sanno che era musulmano solo il 5-10% di tutta la popolazione sotto il dominio Musulmano, al momento della fine della dinastia Omayyade centocinquant'anni dopo l'“esistenza” del cosiddetto Maometto. È necessario spiegare come questo dato sia salito a circa tre quarti o più della popolazione alla fine della dinastia Abbaside.
Il problema di questo quadro è che anche questi libri ammettono la quasi totale assenza di fonti o resoconti non musulmani su tutto ciò che riguarda questo periodo e quelli successivi. Ciò equivale a fidarsi di un libro sull'Unione Sovietica scritto da uno stalinista. Ciò che molti di questi autori che scrivono sull'Islam stanno facendo equivale a INGANNO e DISONESTÀ.
IL ROVESCIAMENTO CRISTIANO
Le parti in cui questi resoconti sono tecnicamente veri sono quelle in cui dicono che molti cristiani, in particolare quelli Arabi, effettivamente finirono per convertirsi all'Islam. Tuttavia, questa storia è molto più complicata di quanto possa sembrare.
All'epoca di Maometto, la Siria era divisa tra l'Impero Bizantino (Romano), di religione cristiana, e l'Impero Sasanide di Persia (Iran), di religione zoroastriana. Questi due imperi si sono affrontati per secoli in guerre feroci che hanno imposto ai loro abitanti livelli di tassazione estremi. Gli Arabi cristiani di Siria ebbero dispute con l'Impero Bizantino basate sulla religione. Non erano d'accordo con il Concilio di Calcedonia che sosteneva che il nazareno fosse di due nature, divina e umana. Essi credevano invece che il Nazareno fosse divino e umano allo stesso tempo. Questi Arabi miafisiti furono spesso perseguitati brutalmente.
Uno dei modi principali in cui il cristianesimo ha portato all'Islam è stato attraverso queste dispute senza fine e attraverso la divisione del cristianesimo in infinite sette come un gruppo di parassiti. Inoltre, all'epoca questi Arabi parlavano il siriaco, il che significava che non potevano ascendere a posizioni più elevate perché non parlavano il greco. Quando gli eserciti Arabi Musulmani uscirono dall'Arabia, la Siria bizantina cadde come un castello di carte.
Al di là dei loro legami etnici, gli Arabi Siriani aiutarono i Musulmani a causa del relativo disinteresse di questi ultimi nel perseguitare il cristianesimo miafisita. A Bisanzio, queste persone dovevano pagare l'anatocismos, il kephaleion, le decime ecclesiastiche, le tasse di guerra contro i Sasanidi e altre forme di imposte destinate per lo più a finanziare la Chiesa oppressiva dopo Costantino. Coloro che affittavano i campi erano vincolati a coloni o a piccole fattorie. Si trattava di un residuo del crollo dell'Impero Romano.
Gli Arabi imposero livelli di tassazione più bassi rispetto alla follia di Bisanzio. I poveri e i ricchi di lingua siriaca ne beneficiarono, mentre i più ricchi dell'élite bizantina di lingua greca semplicemente fuggirono. In realtà, per un certo periodo, gli Arabi Cristiani costituirono la spina dorsale militare delle forze musulmane e della maggior parte della burocrazia, poiché una pestilenza (la peste di Amwas) aveva spazzato via una gran parte degli eserciti Arabi Musulmani. È noto che nei primi secoli del Califfato gli stessi Arabi Musulmani vivevano in fortezze isolate dal resto della popolazione. Questo non “prova” che l'Islam fosse amato.
Anche nella Persia Sasanide i contadini erano sottoposti a pesanti tasse, tra cui la manutenzione dei templi zoroastriani, il gezit, il kharaj, le tasse di guerra contro i Bizantini e i furti diffusi. Sebbene la schiavitù non sia mai stata una parte importante del dominio persiano, gli Zoroastriani obbligavano anche molti sudditi a lavori non retribuiti e a lavori di pubblica utilità.
Naturalmente, anche un certo gruppo merita una menzione. Qui includeremo un estratto di un monaco di nome Sebeos sull'invasione delle terre bizantine e persiane da parte degli Arabi, la cui storia contiene alcune informazioni interessanti:
Capitolo 30
L'eliminazione della [dinastia] Sasanide, che ha regnato per 542 anni. La nascita di Maometto e l'ingresso dei figli di Ismaele nella terra d'Armenia. La morte di Eraclio e il regno di Costantino.
Dodici popoli che rappresentavano tutte le tribù degli Ebrei si riunirono nella città di Edessa. Quando videro che le truppe Iraniane erano partite e avevano lasciato la città in pace, chiusero le porte e si fortificarono. Rifiutarono l'ingresso alle truppe della signoria romana. Così Eraclio, imperatore dei Bizantini, diede l'ordine di assediarla. Quando [gli Ebrei] si resero conto di non poter resistere militarmente, promisero di fare la pace. Aperte le porte della città, si presentarono davanti a lui e [Eraclio] ordinò di andarsene e di stare al proprio posto. Così partirono, prendendo la strada attraverso il deserto fino a Tachkastan, verso i figli di Ismaele. Gli Ebrei chiamarono in aiuto gli Arabi e fecero loro conoscere le relazioni che avevano i loro popoli attraverso i libri dell'Antico Testamento. Sebbene gli Arabi fossero convinti della loro stretta parentela, non riuscirono a ottenere un consenso dalla loro moltitudine, poiché erano divisi dalla religione. In quel periodo si fece notare uno di loro, un uomo dei figli di Ismaele di nome Maometto, un mercante [nota: questa cosa non è esistita, è un'allegoria e una copertura per attività criminali]. A loro fu rivelato un sermone sulla Via della Verità, presumibilmente per ordine di Dio, e Maometto insegnò loro a riconoscere il Dio di Abramo, soprattutto perché era informato e conosceva la storia Mosaica.
[…]
Poi si riunirono tutti insieme, da Havilah a Shur, che è di fronte all'Egitto [Qui il testo è corrotto. La citazione è da Genesi 25.18], e partirono dal deserto di P'arhan dodici tribù che si muovevano secondo l'ordine delle Case dei patriarchi della loro tribù. Furono divisi in 12.000 uomini, di cui i figli di Israele erano nelle loro tribù, 1.000 per tribù, per condurli nel Paese di Israele. Viaggiarono esercito per esercito nell'ordine di ciascun patriarcato: Nebaioth, Kedar, Adbeel, Mibsam, Mishma, Dumah, Massa, Hadad, Tema, Jetur, Nafish e Kedemah. Questi sono i popoli di Ismaele. Raggiunsero la Rabbath Moabita, ai confini della terra di Ruben. L'esercito Bizantino era accampato in Arabia. Gli Arabi piombarono su di loro all'improvviso, li colpirono con la spada e misero in fuga il fratello dell'imperatore Eraclio, Teodosio. Poi si voltarono e si accamparono in Arabia.
Tutti quelli che rimanevano dei figli di Israele si riunirono e si unirono, diventando una grande forza. Dopodiché inviarono un messaggio all'imperatore bizantino, dicendo: “Dio ha dato quel Paese come proprietà ereditaria di Abramo e dei suoi figli dopo di lui. Noi siamo i figli di Abramo. È da troppo che tu controlli il nostro Paese. Andatevene in pace e vi chiederemo ciò che avete sequestrato, più gli interessi”. L'imperatore rifiutò. Non rispose nel merito al messaggio, ma disse: “Il Paese è mio. La vostra eredità è il deserto. Quindi andate in pace nel vostro Paese”.
E Eraclio iniziò a organizzare brigate, ben 70.000 uomini, dando loro come generale un certo suo fedele eunuco. Ordinò che andassero in Arabia, stabilendo che non dovevano scatenare una guerra, ma piuttosto stare all'erta finché non avesse potuto radunare le altre truppe e mandarle in aiuto. Ora, i Bizantini raggiunsero il Giordano e attraversarono l'Arabia. Lasciato il loro accampamento sulla riva del fiume, [i Bizantini] andarono a piedi per attaccare l'accampamento [degli Arabi]. [Gli Arabi], però, avevano piazzato parte del loro esercito in imboscate qua e là, alloggiando la moltitudine in abitazioni intorno all'accampamento. Poi avevano fatto entrare delle mandrie di cammelli che rinchiusero intorno all'accampamento e alle tende, legandoli ai piedi con delle corde. Tale era la fortificazione del loro accampamento.
Le bestie erano affaticate dal viaggio e così [i Bizantini] riuscirono a superare la fortificazione dell'accampamento e iniziarono a uccidere [gli Arabi]. Ma all'improvviso gli uomini nelle imboscate scattarono dai loro posti e piombarono su di loro. Le truppe bizantine furono colpite dallo stupore del Signore e si misero in fuga davanti a loro. Ma non riuscirono a fuggire a causa delle sabbie mobili che li seppellivano fino alle gambe. C'era una grande ansia causata dal calore del sole e la spada del nemico era su di loro. Tutti i generali caddero e perirono. Più di 2.000 uomini furono uccisi. Pochi sopravvissuti scapparono nel luogo di rifugio.
Gli Arabi attraversarono il Giordano e si accamparono a Gerico. Allora il terrore di loro si abbatté sugli abitanti del paese e tutti si sottomisero. Quella notte gli abitanti di Gerusalemme presero la Croce del Signore e tutti gli arredi delle chiese di Dio e fuggirono con essi in barca verso il palazzo di Costantinopoli. Gli abitanti di Gerusalemme chiesero un giuramento agli Arabi e si sottomisero.
L'imperatore dei Bizantini non era più in grado di radunare le sue truppe contro di loro. Gli Arabi divisero il loro esercito in tre parti. Una parte andò in Egitto, conquistando il territorio fino ad Alessandria. La seconda parte andò a nord per combattere contro l'impero Bizantino. In un batter d'occhio si erano impadroniti del territorio dal mare alle rive del grande fiume Eufrate, oltre che di Edessa e di tutte le città della Mesopotamia, dall'altra parte del fiume. La terza parte dell'esercito fu inviata a est, contro il regno dell'Iran [Persia Sasanide].
In quel periodo il regno dell'Iran si indebolì e il suo esercito si divise in tre parti. Allora le truppe ismaelite che erano state radunate a est andarono ad assediare Ctesifonte, poiché lì risiedeva il re dell'Iran. Le truppe della terra di Media, circa 80.000 uomini armati sotto il loro generale Rostom, si riunirono e andarono contro [gli Arabi] in battaglia. Poi [gli Arabi] lasciarono la città e passarono dall'altra parte del fiume Tigri. Anche gli Iraniani attraversarono il fiume, inseguendoli. E non si fermarono finché non raggiunsero i loro confini, presso il villaggio chiamato Hert'ichan. Gli Arabi continuarono a inseguirli, andando ad accamparsi nella pianura. Erano presenti Mushegh Mamikonean, figlio di Dawit', generale dell'Armenia, con 3.000 uomini armati, e anche il principe Grigor, signore di Siwnik', con 1.000 uomini.
Gli eserciti Iraniani e Arabi si attaccarono a vicenda e le forze iraniane fuggirono davanti a loro. Ma gli Arabi li inseguirono, mettendoli a ferro e fuoco. Tutti i principali cavalieri morirono, così come il generale Rostom. Uccisero Mushegh e due figli di sua sorella, nonché Grigor, il signore di Siwnik', con un figlio. Alcuni [delle truppe iraniane] fuggirono e tornarono nella loro terra. I resti delle forze iraniane si riunirono ad Atrpatakan in un unico punto e nominarono Xorhoxazat loro generale. Poi si precipitarono a Ctesifonte e presero il tesoro del regno, gli abitanti delle città e il loro re, e poi si affrettarono a tornare ad Atrpatakan.
Ma non appena furono partiti e si allontanarono un po', l'esercito ismaelita li raggiunse inaspettatamente. Inorriditi, [gli iraniani] abbandonarono il tesoro e gli abitanti della città e fuggirono. Anche il loro re fuggì, finendo con le truppe del sud. Gli arabi presero l'intero tesoro e tornarono a Ctesifonte, portando con sé anche gli abitanti delle città. E saccheggiarono l'intero Paese.
Il venerabile Eraclio terminò la sua vita in età matura. Regnò per 30 anni. Eraclio fece giurare al figlio Costantino di avere clemenza verso tutti i trasgressori che aveva fatto esiliare. Gli fece giurare di rimettere ciascuno al suo posto, di riportare indietro il comandante della cavalleria, la moglie e il figlio e di ristabilirlo nel suo rango precedente. “Se poi volesse tornare nella sua terra, come ho giurato - e che il mio giuramento non sia falso - lo liberi e lo lasci andare in pace”.
Eraclio morì e regnò suo figlio Costantino. Ma nessuno fu scelto come generale della terra d'Armenia, poiché i principi erano disuniti e si abbandonarono a vicenda.
[…]
Abbiamo sentito questo racconto da uomini [tornati] dalla prigionia in Xuzhastan Tachkastan, che erano stati testimoni oculari degli eventi descritti e ce li hanno narrati.
Capitolo 31
Ora parlerò del complotto dei ribelli Ebrei che, trovando per un breve periodo l'appoggio degli Hagareni [Arabi], progettarono di ricostruire il tempio di Salomone. Individuando il luogo chiamato Santo dei Santi, costruirono il tempio con un piedistallo, che servisse come luogo di preghiera. Ma gli Ismaeliti invidiavano gli Ebrei, li espulsero dal luogo e ribattezzarono lo stesso edificio come il loro luogo di preghiera. Gli Ebrei costruirono un tempio per il loro culto altrove. Fu allora che escogitarono un piano malvagio: volevano riempire Gerusalemme di sangue da un capo all'altro e sterminare tutti i cristiani di Gerusalemme.
Ora, accadde che un certo nobile ismaelita [Arabo] si recò ad adorare nel loro luogo di preghiera. Incontrò tre importanti uomini ebrei, che avevano appena macellato due maiali e li avevano presi e messi nel luogo di preghiera dei musulmani. Il sangue scorreva sulle pareti e sul pavimento dell'edificio. Appena l'uomo li vide, si fermò e disse loro qualcosa. Essi risposero e se ne andarono. L'uomo entrò subito dento per pregare. Vide quello spettacolo orrendo, si voltò rapidamente per prendere gli uomini. Non trovandoli, tacque e tornò al suo posto. Allora molti musulmani entrarono nel luogo di preghiera e videro il male e diffusero un lamento per tutta la città.
Gli ebrei dissero al principe che i cristiani avevano profanato il loro luogo di preghiera. Il principe diede un ordine e tutti i cristiani furono radunati. Proprio mentre volevano metterli a ferro e fuoco, arrivò un uomo che si rivolse a loro: “Perché versare tanto sangue invano? Ordinate a tutti gli ebrei di riunirsi e io indicherò i colpevoli”. Non appena furono tutti riuniti e l'uomo camminò in mezzo a loro, riconobbe i tre uomini che aveva incontrato in precedenza. Gli Arabi li catturarono e li processarono con grande severità finché non rivelarono il complotto. E poiché il loro principe era tra gli ebrei presenti, il sovrano Arabo ordinò che sei dei principali coinvolti nel complotto fossero uccisi. Agli altri ebrei permise di tornare ai loro posti.
Proprio come vediamo con il comunismo che sostituisce il cristianesimo in Russia e il tradimento verso i cristiani altrove, o il tradimento supremo verso i musulmani in luoghi come la Spagna nel 1400, gli Ebrei biblici replicano costantemente questa routine. Un sacco di merda viene sostituito con un altro sacco di merda. In questo caso, il metodo corrotto dello zoroastrismo, in cui gli adoratori bestemmiavano i demoni quando andavano a dormire, è caduto per sempre, sostituito dall'Islam.
Questo cavallo di Troia si sta dispiegando anche nelle nostre società.
Il nemico ISTITUISCE il problema, CREA una reazione e poi IMPONE la soluzione. I cristiani che si arrendono all'Islam per “protezione” non sono una novità. Tutti questi fenomeni sono progettati e deliberati. Il nemico spera anche di rendere la vita impossibile nelle nostre società, in modo che le persone si rivolgano all'Islam o creino una forma rinvigorita di cristianesimo in opposizione ad esso volontariamente.
LA SEMPLICITÀ DELL'ISLAM
Per fruire del cristianesimo romano era necessaria la comprensione del latino o del greco. Questi regimi nemici imponevano un sistema religioso a una popolazione che lo capiva a malapena. L'accesso alle Bibbie, anche nell’oriente altamente alfabetizzato, era scarso. Molte chiese celebravano le funzioni in siriaco, ma la cosa era poco tollerata, al massimo. I sacerdoti dovevano fare da intermediari e l'accesso a un sacerdote era raro.
Anche lo Zoroastrismo è stato scalzato dall'Islam in questo modo e la sua somiglianza con l'Islam, come le cinque preghiere, ha probabilmente incoraggiato le conversioni.
L'Islam, la religione della “sottomissione” e che chiama i suoi fedeli “schiavi”, come abbiamo visto, è emerso dal nemico come un programma egualitario, per certi versi simile al comunismo. Anche se è dubbio che a questo punto esistesse un sistema “intero”, è vero che l'Islam non aveva bisogno di intermediari per nessun credente e la conversione era facile. Non lo diciamo per elogiarlo, perché anche questo fa parte della stupidità dell'Islam e della sua attrattiva per le persone con scarse facoltà intellettuali.
L'INCLUSIONE DEI NON ARABI
Il problema principale dei governanti islamici, e un problema enorme per ogni singolo Stato musulmano dall'inizio dell’Islam, è come gestire le conversioni. La tassa jizya era incredibilmente redditizia quando veniva imposta al 90% della popolazione: non lo era altrettanto quando l'85% delle persone era diventato credente. Le conversioni di massa all'Islam e l'arabizzazione di aree come l'Iraq causarono gravi squilibri nelle economie Omayyade e Abbaside. Come si è detto nell'articolo sulla schiavitù degli arabi, ci furono dei tentativi di ridurre gli Arabi all'equivalente della servitù della gleba in Europa, ma in gran parte fallirono.
All'inizio dell'Islam, con la confusione imperante e forse influenzati dal residuo di giudaismo nella loro nuova religione, gli Arabi continuarono ad aggrapparsi alle pratiche razziali. Ai non Arabi era raramente, se non mai, consentito il matrimonio con gli Arabi. Gli Arabi delegavano molte responsabilità ad altri della loro razza, anche se cristiani. Gli Arabi cristiani ottenevano sconti sulla jizya su base razziale.
Pertanto, i musulmani non Arabi erano ancora costretti a pagare questa tassa sotto gli Omayyadi. Tuttavia, ciò causò un risentimento tale da far rovesciare la dinastia Omayyade da parte degli Abbasidi, che abolirono la tassa sui non Arabi e molte delle restrizioni sociali.
La conversione del Medio Oriente e del Nord Africa all'Islam fu un gigantesco disastro per le finanze dei Califfati. Si dovette ricorrere alle imposte fondiarie (kharaj) e alla zakat (elemosina). La schiavitù acquistò sempre più slancio per alimentare l'economia. Sempre più spesso le proprietà e i beni dei non musulmani venivano confiscati con la violenza, sottoponendoli ad altri processi.
Le entità musulmane in Spagna e in India erano ironicamente più avvantaggiate, poiché avevano un bacino molto più ampio di non musulmani da sfruttare. Questo è uno dei motivi per cui le entità musulmane in queste regioni continuarono a farsi la guerra in modo prolifico.
INQUISIZIONE ISLAMICA (MIHNA/TAFTISH)
Come si evince dal resoconto di Sebeos, il metodo islamico dell'inquisizione fu praticato fin dall'inizio. Quando le aree urbane divennero progressivamente di lingua araba e l'Islam iniziò a fare breccia nelle città, nel Califfato proliferarono diverse idee di pensiero islamico. Questi gruppi all'interno del governo entrarono in competizione. Anche se è vero che questi gruppi non avevano il potere istituzionale della Chiesa cattolica, che formalmente scambiava le anime con il potere, erano comunque in grado di attuare epurazioni su larga scala di “eretici”, streghe e apostati attraverso il sistema legale e le prerogative dei governanti.
I processi tipici prevedevano che una persona venisse trascinata in tribunale per essere giudicata da giudici religiosi (qadi), con studiosi e trascrittori di hadith che fungevano da giuria, e che le venissero poste domande sulla natura delle sue convinzioni con risposte “sì” o “no”.
Una delle principali controversie riguardava la questione se il Corano fosse esistito eternamente “da qualche parte” (tradizionalismo, ciò che la maggior parte dei musulmani crede oggi) o se fosse stato creato da Allah nella trasmissione a Maometto (mutazilismo, la credenza dei governanti dell'epoca, in quanto l'ipotesi che il Corano sia eterno contraddirebbe l'unicità del cosiddetto Allah). Durante l'epoca di Al-Mamun, con l'inquisizione Mihna che ruotava intorno alla natura del Corano, questo fu trasformato in un rito con un'unica domanda agli imputati: il Corano è “creato” o no?
In caso di risposta negativa, la persona veniva privata funzionalmente dei suoi diritti, spesso picchiata e giustiziata. Gli storici tendono a considerare la Mihna come l'unica “grande” repressione islamica nei primi secoli dell'Islam. Sebbene abbia attirato molta attenzione, non fu l'unica Inquisizione dell'Islam. Stava andando avanti fin dai tempi della dinastia Omayyade, due secoli prima:
Tuttavia, alla fine del suo regno, il califfo Omayyade Abd al-Malik ordinò la crocifissione di un uomo di nome al-Harith che sosteneva di essere un profeta. Quest'uomo è ricordato come al-Kadhdhab (il bugiardo). Hisham, figlio e successore di Abd al-Malik, ordinò che uno dei presunti seguaci del Bugiardo, Ghaylan, fosse smembrato in modo raccapricciante e che il suo corpo fosse appeso come esempio per far capire a tutti cosa comportava l'eresia. Circa un secolo dopo, il califfo Abbaside al-Wathiq brandì la spada, sferrando il primo colpo, nell'esecuzione di Ahmad b. Nasr, che era stato processato nella Mihna (inquisizione), di cui il precedente processo di Ahmad b. Hanbal è il più famoso. Ibn Hanbal fu fustigato ma non ucciso. Il legame tra ciascuno di questi episodi è il forte coinvolgimento del Califfo come leader politico e religioso nel plasmare le norme del credo corretto, di ciò che significa essere un buon musulmano credente.
Inquisition in Early Islam, John P. Turner
Anche la Mihna, tuttavia, fu condotta come un'epurazione dei “politeisti”. Ogni singola lettera su questo argomento descrive la parte nemica come “politeista” e destinata all'inferno.
Gli studiosi musulmani iniziarono a compilare una grande quantità di testi sulle “variazioni” nei sistemi di credenze e su come colpirle sistematicamente. Gli storici europei moderni ancora una volta fanno i ruffiani con questi testi, sostenendo che si tratta delle prime comparazioni e analisi oggettive delle diverse religioni. Ma questi libri non erano intesi come “analisi sistematica della religione”, bensì come cataloghi di eretici e non credenti per distruggerli. La terminologia accademica in Occidente è costantemente fuorviante e bugiarda nei confronti dell'Islam.
Una di queste di Abu Mansur al-Baghdadi inizia con:
... per aiutarvi nella vostra richiesta sulla corretta religione e sulla retta via e per distinguerla dalle tendenze eretiche e dalle opinioni degenerate.
Al-Farq bayn Al-Firaq, Abu Mansur al-Baghdadi
Ho letto questo libro ed egli insulta persino i sostenitori di altre credenze direttamente. Se queste sono “guide alla religione”, allora lo sono anche le infinite opere cristiane che descrivono le sette eretiche. Gli esecutori dei principi di libri come questi e delle sentenze legali dei giudici erano chiamati Hisbah, fungevano da polizia morale durante i periodi del Califfato e anche durante l'Impero Ottomano. Facevano rispettare l'osservanza della preghiera del venerdì, usavano metodi violenti contro l'immoralità degli spettacoli, facevano rispettare l'abbigliamento delle donne e altri aspetti. Altre organizzazioni, come la shurta, fungevano da polizia segreta e agenti di sorveglianza in tandem con il sistema giudiziario islamico.
Contro i cosiddetti “eretici” si ricorreva comunemente e in modo spropositato alla tortura: percosse e fustigazioni, rastrelliera, amputazioni, accecamento, marchiatura a fuoco, finte esecuzioni, waterboarding, esposizione ai cani e crocifissioni, analogamente a quanto praticato dall'Inquisizione cristiana. I governanti Almohadi usavano abbondantemente questi metodi nei confronti dei “non credenti” molto prima dell'avvento formale dell'equivalente cattolico in Spagna.
Oggi abbiamo la polizia religiosa iraniana denominata “guidance control” o “polizia morale”, il Ministero per la Propagazione della Virtù e la Prevenzione del Vizio dei Talebani e la Hisbah modellata esattamente sul califfato dello Stato Islamico. Lo Stato Islamico ha anche gestito una polizia segreta chiamata amniyat, analoga alla shurta.
GUERRA E SCHIAVITÙ
Questo aspetto è stato più o meno trattato negli articoli sulla schiavitù, ma merita comunque attenzione. La repressione, la tortura e la distruzione dei pagani e dei “non credenti” erano senza fine. Molti di questi venivano semplicemente presi come schiavi a vita, come ho già spiegato.
La resistenza più feroce all'Islam in generale, anche attraverso tutti i resoconti arabi, venne dai Berberi del Nord Africa. Intere tribù come gli Awraba furono uccise. Altre furono ridotte in schiavitù e molte altre ancora furono convertite all'Islam con la forza e la violenza. Molti discendenti di questi Berberi divennero Khajiriti e altre sette distinte dell'Islam, anch'esse soppresse e distrutte.
PERSECUZIONE
Con l'intensificarsi delle conversioni all'Islam, aumentò anche la crudeltà dei musulmani. Gli Zoroastriani, ad esempio, venivano adescati dai musulmani torturando i cani, ritenuti sacri da loro e tuttavia disprezzati da Maometto.
Gli Zoroastriani credevano che i cani fossero creature morali e fedeli. Ai cani di strada venivano spesso dati avanzi di cibo dopo le cerimonie religiose e nel tempio del fuoco (Choksy, 1989, p. 17; Boyce, 1977, p. 162-63). D'altra parte, secondo l'Islam, i cani sono impuri e persino spregevoli. In un hadith musulmano, tra i tanti che ordinano l'uccisione dei cani, il Profeta Moḥammad dice: “Gli angeli non entrano in una casa dove c'è un cane o un'immagine” (Boḵāri, V, p. 515, bk. 59, n. 128). I musulmani, a volte, hanno fatto leva su alcuni di questi contrasti religiosi per rendere più duratura la conversione all'Islam, ad esempio obbligando i nuovi convertiti Zoroastriani a prendere a calci un cane.
Enciclopedia Iranica
Ancora oggi lo vediamo ripetutamente. Si organizzano “dibattiti” tra musulmani e non credenti in un'atmosfera ostile, costringendo il non musulmano a sostenere la propria fede sotto minaccia. Sono state formulate leggi per esercitare pressione sui non musulmani. I diritti di proprietà dei non musulmani in epoca Abbaside erano precari e soggetti a sequestri da parte dei musulmani. Ai non musulmani era proibito, ad esempio, portare armi, che noi riteniamo essere una base fondamentale per qualsiasi società civile in qualsiasi Paese.
LAVORO MISSIONARIO
Successivamente sono stati raggiunti dei risultati dai missionari musulmani, che tendevano a usare metodi ingannevoli e carismatici per influenzare le persone a convertirsi all’Islam. Sebbene la musica nell'Islam sia proibita, se incontravano tribù che amavano la musica i missionari creavano stazioni (Zawiya) con esibizioni elaborate o canti di gruppo per attirare il pubblico a vederli. In gruppi come Qalandariyya, droghe come la cannabis (hashish o Bhang) o l'oppio venivano spesso usate a margine di tali spettacoli.
Apprendevano la lingua locale e componevano opere in Arabo per accompagnare questi spettacoli. I missionari spesso apprendevano l'erborismo in modo da agire come medici per le popolazioni locali e convincerli ad adottare l'Islam.
Un altro metodo era incoraggiare l'Islam attraverso i mercanti. Queste reti commerciali fornivano sollievo per la carestia o numerose opportunità di vendere schiavi in cambio di armi, spesso agendo come mediatori tra tribù. La qualità degli schiavi era spesso impressionante per i sovrani locali. L'Islam veniva spesso incoraggiato attraverso la porta sul retro: un missionario poteva sposare una donna di spicco locale e convincere progressivamente tutti ad adottare l'Islam se avessero voluto accedere a lei.
CONCLUSIONE
L'Islam è esattamente come il suo gemello, il cristianesimo, e come ciò che è progettato per portare, che è il comunismo. Non esiste una forma cosmopolita, liberale e altamente avanzata dell'Islam come dicono gli studiosi. Se l'Islam "assomigliava" a questo ad un certo punto, è solo perché doveva negoziare con i non musulmani per mantenersi in vita ed è riuscito a prevalere rispetto al suo gemello, allo stesso modo.
[JG Karnonnos]
How Did the Islamic World Become Islamic? – Islamic Evil
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Di solito in quasi tutti i libri di storia in lingua inglese viene incessantemente ribadito al lettore che in tutte le terre governate dai musulmani le persone si sono convertite all'Islam volontariamente. Dopo le conquiste arabe della Persia, della Siria, dell'Egitto, del Maghreb e di vaste aree dell'Asia centrale sotto il Califfato Rashidun, nei due secoli successivi la gente abbracciò lentamente l'Islam nel modo più benevolo possibile, impressionata dalla sua visione cosmopolita e liberale e dalla semplicità della loro vita.
Molti non sanno che era musulmano solo il 5-10% di tutta la popolazione sotto il dominio Musulmano, al momento della fine della dinastia Omayyade centocinquant'anni dopo l'“esistenza” del cosiddetto Maometto. È necessario spiegare come questo dato sia salito a circa tre quarti o più della popolazione alla fine della dinastia Abbaside.
Il problema di questo quadro è che anche questi libri ammettono la quasi totale assenza di fonti o resoconti non musulmani su tutto ciò che riguarda questo periodo e quelli successivi. Ciò equivale a fidarsi di un libro sull'Unione Sovietica scritto da uno stalinista. Ciò che molti di questi autori che scrivono sull'Islam stanno facendo equivale a INGANNO e DISONESTÀ.
IL ROVESCIAMENTO CRISTIANO
Le parti in cui questi resoconti sono tecnicamente veri sono quelle in cui dicono che molti cristiani, in particolare quelli Arabi, effettivamente finirono per convertirsi all'Islam. Tuttavia, questa storia è molto più complicata di quanto possa sembrare.
All'epoca di Maometto, la Siria era divisa tra l'Impero Bizantino (Romano), di religione cristiana, e l'Impero Sasanide di Persia (Iran), di religione zoroastriana. Questi due imperi si sono affrontati per secoli in guerre feroci che hanno imposto ai loro abitanti livelli di tassazione estremi. Gli Arabi cristiani di Siria ebbero dispute con l'Impero Bizantino basate sulla religione. Non erano d'accordo con il Concilio di Calcedonia che sosteneva che il nazareno fosse di due nature, divina e umana. Essi credevano invece che il Nazareno fosse divino e umano allo stesso tempo. Questi Arabi miafisiti furono spesso perseguitati brutalmente.
Uno dei modi principali in cui il cristianesimo ha portato all'Islam è stato attraverso queste dispute senza fine e attraverso la divisione del cristianesimo in infinite sette come un gruppo di parassiti. Inoltre, all'epoca questi Arabi parlavano il siriaco, il che significava che non potevano ascendere a posizioni più elevate perché non parlavano il greco. Quando gli eserciti Arabi Musulmani uscirono dall'Arabia, la Siria bizantina cadde come un castello di carte.
Al di là dei loro legami etnici, gli Arabi Siriani aiutarono i Musulmani a causa del relativo disinteresse di questi ultimi nel perseguitare il cristianesimo miafisita. A Bisanzio, queste persone dovevano pagare l'anatocismos, il kephaleion, le decime ecclesiastiche, le tasse di guerra contro i Sasanidi e altre forme di imposte destinate per lo più a finanziare la Chiesa oppressiva dopo Costantino. Coloro che affittavano i campi erano vincolati a coloni o a piccole fattorie. Si trattava di un residuo del crollo dell'Impero Romano.
Gli Arabi imposero livelli di tassazione più bassi rispetto alla follia di Bisanzio. I poveri e i ricchi di lingua siriaca ne beneficiarono, mentre i più ricchi dell'élite bizantina di lingua greca semplicemente fuggirono. In realtà, per un certo periodo, gli Arabi Cristiani costituirono la spina dorsale militare delle forze musulmane e della maggior parte della burocrazia, poiché una pestilenza (la peste di Amwas) aveva spazzato via una gran parte degli eserciti Arabi Musulmani. È noto che nei primi secoli del Califfato gli stessi Arabi Musulmani vivevano in fortezze isolate dal resto della popolazione. Questo non “prova” che l'Islam fosse amato.
Anche nella Persia Sasanide i contadini erano sottoposti a pesanti tasse, tra cui la manutenzione dei templi zoroastriani, il gezit, il kharaj, le tasse di guerra contro i Bizantini e i furti diffusi. Sebbene la schiavitù non sia mai stata una parte importante del dominio persiano, gli Zoroastriani obbligavano anche molti sudditi a lavori non retribuiti e a lavori di pubblica utilità.
Naturalmente, anche un certo gruppo merita una menzione. Qui includeremo un estratto di un monaco di nome Sebeos sull'invasione delle terre bizantine e persiane da parte degli Arabi, la cui storia contiene alcune informazioni interessanti:
Capitolo 30
L'eliminazione della [dinastia] Sasanide, che ha regnato per 542 anni. La nascita di Maometto e l'ingresso dei figli di Ismaele nella terra d'Armenia. La morte di Eraclio e il regno di Costantino.
Dodici popoli che rappresentavano tutte le tribù degli Ebrei si riunirono nella città di Edessa. Quando videro che le truppe Iraniane erano partite e avevano lasciato la città in pace, chiusero le porte e si fortificarono. Rifiutarono l'ingresso alle truppe della signoria romana. Così Eraclio, imperatore dei Bizantini, diede l'ordine di assediarla. Quando [gli Ebrei] si resero conto di non poter resistere militarmente, promisero di fare la pace. Aperte le porte della città, si presentarono davanti a lui e [Eraclio] ordinò di andarsene e di stare al proprio posto. Così partirono, prendendo la strada attraverso il deserto fino a Tachkastan, verso i figli di Ismaele. Gli Ebrei chiamarono in aiuto gli Arabi e fecero loro conoscere le relazioni che avevano i loro popoli attraverso i libri dell'Antico Testamento. Sebbene gli Arabi fossero convinti della loro stretta parentela, non riuscirono a ottenere un consenso dalla loro moltitudine, poiché erano divisi dalla religione. In quel periodo si fece notare uno di loro, un uomo dei figli di Ismaele di nome Maometto, un mercante [nota: questa cosa non è esistita, è un'allegoria e una copertura per attività criminali]. A loro fu rivelato un sermone sulla Via della Verità, presumibilmente per ordine di Dio, e Maometto insegnò loro a riconoscere il Dio di Abramo, soprattutto perché era informato e conosceva la storia Mosaica.
[…]
Poi si riunirono tutti insieme, da Havilah a Shur, che è di fronte all'Egitto [Qui il testo è corrotto. La citazione è da Genesi 25.18], e partirono dal deserto di P'arhan dodici tribù che si muovevano secondo l'ordine delle Case dei patriarchi della loro tribù. Furono divisi in 12.000 uomini, di cui i figli di Israele erano nelle loro tribù, 1.000 per tribù, per condurli nel Paese di Israele. Viaggiarono esercito per esercito nell'ordine di ciascun patriarcato: Nebaioth, Kedar, Adbeel, Mibsam, Mishma, Dumah, Massa, Hadad, Tema, Jetur, Nafish e Kedemah. Questi sono i popoli di Ismaele. Raggiunsero la Rabbath Moabita, ai confini della terra di Ruben. L'esercito Bizantino era accampato in Arabia. Gli Arabi piombarono su di loro all'improvviso, li colpirono con la spada e misero in fuga il fratello dell'imperatore Eraclio, Teodosio. Poi si voltarono e si accamparono in Arabia.
Tutti quelli che rimanevano dei figli di Israele si riunirono e si unirono, diventando una grande forza. Dopodiché inviarono un messaggio all'imperatore bizantino, dicendo: “Dio ha dato quel Paese come proprietà ereditaria di Abramo e dei suoi figli dopo di lui. Noi siamo i figli di Abramo. È da troppo che tu controlli il nostro Paese. Andatevene in pace e vi chiederemo ciò che avete sequestrato, più gli interessi”. L'imperatore rifiutò. Non rispose nel merito al messaggio, ma disse: “Il Paese è mio. La vostra eredità è il deserto. Quindi andate in pace nel vostro Paese”.
E Eraclio iniziò a organizzare brigate, ben 70.000 uomini, dando loro come generale un certo suo fedele eunuco. Ordinò che andassero in Arabia, stabilendo che non dovevano scatenare una guerra, ma piuttosto stare all'erta finché non avesse potuto radunare le altre truppe e mandarle in aiuto. Ora, i Bizantini raggiunsero il Giordano e attraversarono l'Arabia. Lasciato il loro accampamento sulla riva del fiume, [i Bizantini] andarono a piedi per attaccare l'accampamento [degli Arabi]. [Gli Arabi], però, avevano piazzato parte del loro esercito in imboscate qua e là, alloggiando la moltitudine in abitazioni intorno all'accampamento. Poi avevano fatto entrare delle mandrie di cammelli che rinchiusero intorno all'accampamento e alle tende, legandoli ai piedi con delle corde. Tale era la fortificazione del loro accampamento.
Le bestie erano affaticate dal viaggio e così [i Bizantini] riuscirono a superare la fortificazione dell'accampamento e iniziarono a uccidere [gli Arabi]. Ma all'improvviso gli uomini nelle imboscate scattarono dai loro posti e piombarono su di loro. Le truppe bizantine furono colpite dallo stupore del Signore e si misero in fuga davanti a loro. Ma non riuscirono a fuggire a causa delle sabbie mobili che li seppellivano fino alle gambe. C'era una grande ansia causata dal calore del sole e la spada del nemico era su di loro. Tutti i generali caddero e perirono. Più di 2.000 uomini furono uccisi. Pochi sopravvissuti scapparono nel luogo di rifugio.
Gli Arabi attraversarono il Giordano e si accamparono a Gerico. Allora il terrore di loro si abbatté sugli abitanti del paese e tutti si sottomisero. Quella notte gli abitanti di Gerusalemme presero la Croce del Signore e tutti gli arredi delle chiese di Dio e fuggirono con essi in barca verso il palazzo di Costantinopoli. Gli abitanti di Gerusalemme chiesero un giuramento agli Arabi e si sottomisero.
L'imperatore dei Bizantini non era più in grado di radunare le sue truppe contro di loro. Gli Arabi divisero il loro esercito in tre parti. Una parte andò in Egitto, conquistando il territorio fino ad Alessandria. La seconda parte andò a nord per combattere contro l'impero Bizantino. In un batter d'occhio si erano impadroniti del territorio dal mare alle rive del grande fiume Eufrate, oltre che di Edessa e di tutte le città della Mesopotamia, dall'altra parte del fiume. La terza parte dell'esercito fu inviata a est, contro il regno dell'Iran [Persia Sasanide].
In quel periodo il regno dell'Iran si indebolì e il suo esercito si divise in tre parti. Allora le truppe ismaelite che erano state radunate a est andarono ad assediare Ctesifonte, poiché lì risiedeva il re dell'Iran. Le truppe della terra di Media, circa 80.000 uomini armati sotto il loro generale Rostom, si riunirono e andarono contro [gli Arabi] in battaglia. Poi [gli Arabi] lasciarono la città e passarono dall'altra parte del fiume Tigri. Anche gli Iraniani attraversarono il fiume, inseguendoli. E non si fermarono finché non raggiunsero i loro confini, presso il villaggio chiamato Hert'ichan. Gli Arabi continuarono a inseguirli, andando ad accamparsi nella pianura. Erano presenti Mushegh Mamikonean, figlio di Dawit', generale dell'Armenia, con 3.000 uomini armati, e anche il principe Grigor, signore di Siwnik', con 1.000 uomini.
Gli eserciti Iraniani e Arabi si attaccarono a vicenda e le forze iraniane fuggirono davanti a loro. Ma gli Arabi li inseguirono, mettendoli a ferro e fuoco. Tutti i principali cavalieri morirono, così come il generale Rostom. Uccisero Mushegh e due figli di sua sorella, nonché Grigor, il signore di Siwnik', con un figlio. Alcuni [delle truppe iraniane] fuggirono e tornarono nella loro terra. I resti delle forze iraniane si riunirono ad Atrpatakan in un unico punto e nominarono Xorhoxazat loro generale. Poi si precipitarono a Ctesifonte e presero il tesoro del regno, gli abitanti delle città e il loro re, e poi si affrettarono a tornare ad Atrpatakan.
Ma non appena furono partiti e si allontanarono un po', l'esercito ismaelita li raggiunse inaspettatamente. Inorriditi, [gli iraniani] abbandonarono il tesoro e gli abitanti della città e fuggirono. Anche il loro re fuggì, finendo con le truppe del sud. Gli arabi presero l'intero tesoro e tornarono a Ctesifonte, portando con sé anche gli abitanti delle città. E saccheggiarono l'intero Paese.
Il venerabile Eraclio terminò la sua vita in età matura. Regnò per 30 anni. Eraclio fece giurare al figlio Costantino di avere clemenza verso tutti i trasgressori che aveva fatto esiliare. Gli fece giurare di rimettere ciascuno al suo posto, di riportare indietro il comandante della cavalleria, la moglie e il figlio e di ristabilirlo nel suo rango precedente. “Se poi volesse tornare nella sua terra, come ho giurato - e che il mio giuramento non sia falso - lo liberi e lo lasci andare in pace”.
Eraclio morì e regnò suo figlio Costantino. Ma nessuno fu scelto come generale della terra d'Armenia, poiché i principi erano disuniti e si abbandonarono a vicenda.
[…]
Abbiamo sentito questo racconto da uomini [tornati] dalla prigionia in Xuzhastan Tachkastan, che erano stati testimoni oculari degli eventi descritti e ce li hanno narrati.
Capitolo 31
Ora parlerò del complotto dei ribelli Ebrei che, trovando per un breve periodo l'appoggio degli Hagareni [Arabi], progettarono di ricostruire il tempio di Salomone. Individuando il luogo chiamato Santo dei Santi, costruirono il tempio con un piedistallo, che servisse come luogo di preghiera. Ma gli Ismaeliti invidiavano gli Ebrei, li espulsero dal luogo e ribattezzarono lo stesso edificio come il loro luogo di preghiera. Gli Ebrei costruirono un tempio per il loro culto altrove. Fu allora che escogitarono un piano malvagio: volevano riempire Gerusalemme di sangue da un capo all'altro e sterminare tutti i cristiani di Gerusalemme.
Ora, accadde che un certo nobile ismaelita [Arabo] si recò ad adorare nel loro luogo di preghiera. Incontrò tre importanti uomini ebrei, che avevano appena macellato due maiali e li avevano presi e messi nel luogo di preghiera dei musulmani. Il sangue scorreva sulle pareti e sul pavimento dell'edificio. Appena l'uomo li vide, si fermò e disse loro qualcosa. Essi risposero e se ne andarono. L'uomo entrò subito dento per pregare. Vide quello spettacolo orrendo, si voltò rapidamente per prendere gli uomini. Non trovandoli, tacque e tornò al suo posto. Allora molti musulmani entrarono nel luogo di preghiera e videro il male e diffusero un lamento per tutta la città.
Gli ebrei dissero al principe che i cristiani avevano profanato il loro luogo di preghiera. Il principe diede un ordine e tutti i cristiani furono radunati. Proprio mentre volevano metterli a ferro e fuoco, arrivò un uomo che si rivolse a loro: “Perché versare tanto sangue invano? Ordinate a tutti gli ebrei di riunirsi e io indicherò i colpevoli”. Non appena furono tutti riuniti e l'uomo camminò in mezzo a loro, riconobbe i tre uomini che aveva incontrato in precedenza. Gli Arabi li catturarono e li processarono con grande severità finché non rivelarono il complotto. E poiché il loro principe era tra gli ebrei presenti, il sovrano Arabo ordinò che sei dei principali coinvolti nel complotto fossero uccisi. Agli altri ebrei permise di tornare ai loro posti.
Proprio come vediamo con il comunismo che sostituisce il cristianesimo in Russia e il tradimento verso i cristiani altrove, o il tradimento supremo verso i musulmani in luoghi come la Spagna nel 1400, gli Ebrei biblici replicano costantemente questa routine. Un sacco di merda viene sostituito con un altro sacco di merda. In questo caso, il metodo corrotto dello zoroastrismo, in cui gli adoratori bestemmiavano i demoni quando andavano a dormire, è caduto per sempre, sostituito dall'Islam.
Questo cavallo di Troia si sta dispiegando anche nelle nostre società.
Il nemico ISTITUISCE il problema, CREA una reazione e poi IMPONE la soluzione. I cristiani che si arrendono all'Islam per “protezione” non sono una novità. Tutti questi fenomeni sono progettati e deliberati. Il nemico spera anche di rendere la vita impossibile nelle nostre società, in modo che le persone si rivolgano all'Islam o creino una forma rinvigorita di cristianesimo in opposizione ad esso volontariamente.
LA SEMPLICITÀ DELL'ISLAM
Per fruire del cristianesimo romano era necessaria la comprensione del latino o del greco. Questi regimi nemici imponevano un sistema religioso a una popolazione che lo capiva a malapena. L'accesso alle Bibbie, anche nell’oriente altamente alfabetizzato, era scarso. Molte chiese celebravano le funzioni in siriaco, ma la cosa era poco tollerata, al massimo. I sacerdoti dovevano fare da intermediari e l'accesso a un sacerdote era raro.
Anche lo Zoroastrismo è stato scalzato dall'Islam in questo modo e la sua somiglianza con l'Islam, come le cinque preghiere, ha probabilmente incoraggiato le conversioni.
L'Islam, la religione della “sottomissione” e che chiama i suoi fedeli “schiavi”, come abbiamo visto, è emerso dal nemico come un programma egualitario, per certi versi simile al comunismo. Anche se è dubbio che a questo punto esistesse un sistema “intero”, è vero che l'Islam non aveva bisogno di intermediari per nessun credente e la conversione era facile. Non lo diciamo per elogiarlo, perché anche questo fa parte della stupidità dell'Islam e della sua attrattiva per le persone con scarse facoltà intellettuali.
L'INCLUSIONE DEI NON ARABI
Il problema principale dei governanti islamici, e un problema enorme per ogni singolo Stato musulmano dall'inizio dell’Islam, è come gestire le conversioni. La tassa jizya era incredibilmente redditizia quando veniva imposta al 90% della popolazione: non lo era altrettanto quando l'85% delle persone era diventato credente. Le conversioni di massa all'Islam e l'arabizzazione di aree come l'Iraq causarono gravi squilibri nelle economie Omayyade e Abbaside. Come si è detto nell'articolo sulla schiavitù degli arabi, ci furono dei tentativi di ridurre gli Arabi all'equivalente della servitù della gleba in Europa, ma in gran parte fallirono.
All'inizio dell'Islam, con la confusione imperante e forse influenzati dal residuo di giudaismo nella loro nuova religione, gli Arabi continuarono ad aggrapparsi alle pratiche razziali. Ai non Arabi era raramente, se non mai, consentito il matrimonio con gli Arabi. Gli Arabi delegavano molte responsabilità ad altri della loro razza, anche se cristiani. Gli Arabi cristiani ottenevano sconti sulla jizya su base razziale.
Pertanto, i musulmani non Arabi erano ancora costretti a pagare questa tassa sotto gli Omayyadi. Tuttavia, ciò causò un risentimento tale da far rovesciare la dinastia Omayyade da parte degli Abbasidi, che abolirono la tassa sui non Arabi e molte delle restrizioni sociali.
La conversione del Medio Oriente e del Nord Africa all'Islam fu un gigantesco disastro per le finanze dei Califfati. Si dovette ricorrere alle imposte fondiarie (kharaj) e alla zakat (elemosina). La schiavitù acquistò sempre più slancio per alimentare l'economia. Sempre più spesso le proprietà e i beni dei non musulmani venivano confiscati con la violenza, sottoponendoli ad altri processi.
Le entità musulmane in Spagna e in India erano ironicamente più avvantaggiate, poiché avevano un bacino molto più ampio di non musulmani da sfruttare. Questo è uno dei motivi per cui le entità musulmane in queste regioni continuarono a farsi la guerra in modo prolifico.
INQUISIZIONE ISLAMICA (MIHNA/TAFTISH)
Come si evince dal resoconto di Sebeos, il metodo islamico dell'inquisizione fu praticato fin dall'inizio. Quando le aree urbane divennero progressivamente di lingua araba e l'Islam iniziò a fare breccia nelle città, nel Califfato proliferarono diverse idee di pensiero islamico. Questi gruppi all'interno del governo entrarono in competizione. Anche se è vero che questi gruppi non avevano il potere istituzionale della Chiesa cattolica, che formalmente scambiava le anime con il potere, erano comunque in grado di attuare epurazioni su larga scala di “eretici”, streghe e apostati attraverso il sistema legale e le prerogative dei governanti.
I processi tipici prevedevano che una persona venisse trascinata in tribunale per essere giudicata da giudici religiosi (qadi), con studiosi e trascrittori di hadith che fungevano da giuria, e che le venissero poste domande sulla natura delle sue convinzioni con risposte “sì” o “no”.
Una delle principali controversie riguardava la questione se il Corano fosse esistito eternamente “da qualche parte” (tradizionalismo, ciò che la maggior parte dei musulmani crede oggi) o se fosse stato creato da Allah nella trasmissione a Maometto (mutazilismo, la credenza dei governanti dell'epoca, in quanto l'ipotesi che il Corano sia eterno contraddirebbe l'unicità del cosiddetto Allah). Durante l'epoca di Al-Mamun, con l'inquisizione Mihna che ruotava intorno alla natura del Corano, questo fu trasformato in un rito con un'unica domanda agli imputati: il Corano è “creato” o no?
In caso di risposta negativa, la persona veniva privata funzionalmente dei suoi diritti, spesso picchiata e giustiziata. Gli storici tendono a considerare la Mihna come l'unica “grande” repressione islamica nei primi secoli dell'Islam. Sebbene abbia attirato molta attenzione, non fu l'unica Inquisizione dell'Islam. Stava andando avanti fin dai tempi della dinastia Omayyade, due secoli prima:
Tuttavia, alla fine del suo regno, il califfo Omayyade Abd al-Malik ordinò la crocifissione di un uomo di nome al-Harith che sosteneva di essere un profeta. Quest'uomo è ricordato come al-Kadhdhab (il bugiardo). Hisham, figlio e successore di Abd al-Malik, ordinò che uno dei presunti seguaci del Bugiardo, Ghaylan, fosse smembrato in modo raccapricciante e che il suo corpo fosse appeso come esempio per far capire a tutti cosa comportava l'eresia. Circa un secolo dopo, il califfo Abbaside al-Wathiq brandì la spada, sferrando il primo colpo, nell'esecuzione di Ahmad b. Nasr, che era stato processato nella Mihna (inquisizione), di cui il precedente processo di Ahmad b. Hanbal è il più famoso. Ibn Hanbal fu fustigato ma non ucciso. Il legame tra ciascuno di questi episodi è il forte coinvolgimento del Califfo come leader politico e religioso nel plasmare le norme del credo corretto, di ciò che significa essere un buon musulmano credente.
Inquisition in Early Islam, John P. Turner
Anche la Mihna, tuttavia, fu condotta come un'epurazione dei “politeisti”. Ogni singola lettera su questo argomento descrive la parte nemica come “politeista” e destinata all'inferno.
Gli studiosi musulmani iniziarono a compilare una grande quantità di testi sulle “variazioni” nei sistemi di credenze e su come colpirle sistematicamente. Gli storici europei moderni ancora una volta fanno i ruffiani con questi testi, sostenendo che si tratta delle prime comparazioni e analisi oggettive delle diverse religioni. Ma questi libri non erano intesi come “analisi sistematica della religione”, bensì come cataloghi di eretici e non credenti per distruggerli. La terminologia accademica in Occidente è costantemente fuorviante e bugiarda nei confronti dell'Islam.
Una di queste di Abu Mansur al-Baghdadi inizia con:
... per aiutarvi nella vostra richiesta sulla corretta religione e sulla retta via e per distinguerla dalle tendenze eretiche e dalle opinioni degenerate.
Al-Farq bayn Al-Firaq, Abu Mansur al-Baghdadi
Ho letto questo libro ed egli insulta persino i sostenitori di altre credenze direttamente. Se queste sono “guide alla religione”, allora lo sono anche le infinite opere cristiane che descrivono le sette eretiche. Gli esecutori dei principi di libri come questi e delle sentenze legali dei giudici erano chiamati Hisbah, fungevano da polizia morale durante i periodi del Califfato e anche durante l'Impero Ottomano. Facevano rispettare l'osservanza della preghiera del venerdì, usavano metodi violenti contro l'immoralità degli spettacoli, facevano rispettare l'abbigliamento delle donne e altri aspetti. Altre organizzazioni, come la shurta, fungevano da polizia segreta e agenti di sorveglianza in tandem con il sistema giudiziario islamico.
Contro i cosiddetti “eretici” si ricorreva comunemente e in modo spropositato alla tortura: percosse e fustigazioni, rastrelliera, amputazioni, accecamento, marchiatura a fuoco, finte esecuzioni, waterboarding, esposizione ai cani e crocifissioni, analogamente a quanto praticato dall'Inquisizione cristiana. I governanti Almohadi usavano abbondantemente questi metodi nei confronti dei “non credenti” molto prima dell'avvento formale dell'equivalente cattolico in Spagna.
Oggi abbiamo la polizia religiosa iraniana denominata “guidance control” o “polizia morale”, il Ministero per la Propagazione della Virtù e la Prevenzione del Vizio dei Talebani e la Hisbah modellata esattamente sul califfato dello Stato Islamico. Lo Stato Islamico ha anche gestito una polizia segreta chiamata amniyat, analoga alla shurta.
GUERRA E SCHIAVITÙ
Questo aspetto è stato più o meno trattato negli articoli sulla schiavitù, ma merita comunque attenzione. La repressione, la tortura e la distruzione dei pagani e dei “non credenti” erano senza fine. Molti di questi venivano semplicemente presi come schiavi a vita, come ho già spiegato.
La resistenza più feroce all'Islam in generale, anche attraverso tutti i resoconti arabi, venne dai Berberi del Nord Africa. Intere tribù come gli Awraba furono uccise. Altre furono ridotte in schiavitù e molte altre ancora furono convertite all'Islam con la forza e la violenza. Molti discendenti di questi Berberi divennero Khajiriti e altre sette distinte dell'Islam, anch'esse soppresse e distrutte.
PERSECUZIONE
Con l'intensificarsi delle conversioni all'Islam, aumentò anche la crudeltà dei musulmani. Gli Zoroastriani, ad esempio, venivano adescati dai musulmani torturando i cani, ritenuti sacri da loro e tuttavia disprezzati da Maometto.
Gli Zoroastriani credevano che i cani fossero creature morali e fedeli. Ai cani di strada venivano spesso dati avanzi di cibo dopo le cerimonie religiose e nel tempio del fuoco (Choksy, 1989, p. 17; Boyce, 1977, p. 162-63). D'altra parte, secondo l'Islam, i cani sono impuri e persino spregevoli. In un hadith musulmano, tra i tanti che ordinano l'uccisione dei cani, il Profeta Moḥammad dice: “Gli angeli non entrano in una casa dove c'è un cane o un'immagine” (Boḵāri, V, p. 515, bk. 59, n. 128). I musulmani, a volte, hanno fatto leva su alcuni di questi contrasti religiosi per rendere più duratura la conversione all'Islam, ad esempio obbligando i nuovi convertiti Zoroastriani a prendere a calci un cane.
Enciclopedia Iranica
Ancora oggi lo vediamo ripetutamente. Si organizzano “dibattiti” tra musulmani e non credenti in un'atmosfera ostile, costringendo il non musulmano a sostenere la propria fede sotto minaccia. Sono state formulate leggi per esercitare pressione sui non musulmani. I diritti di proprietà dei non musulmani in epoca Abbaside erano precari e soggetti a sequestri da parte dei musulmani. Ai non musulmani era proibito, ad esempio, portare armi, che noi riteniamo essere una base fondamentale per qualsiasi società civile in qualsiasi Paese.
LAVORO MISSIONARIO
Successivamente sono stati raggiunti dei risultati dai missionari musulmani, che tendevano a usare metodi ingannevoli e carismatici per influenzare le persone a convertirsi all’Islam. Sebbene la musica nell'Islam sia proibita, se incontravano tribù che amavano la musica i missionari creavano stazioni (Zawiya) con esibizioni elaborate o canti di gruppo per attirare il pubblico a vederli. In gruppi come Qalandariyya, droghe come la cannabis (hashish o Bhang) o l'oppio venivano spesso usate a margine di tali spettacoli.
Apprendevano la lingua locale e componevano opere in Arabo per accompagnare questi spettacoli. I missionari spesso apprendevano l'erborismo in modo da agire come medici per le popolazioni locali e convincerli ad adottare l'Islam.
Un altro metodo era incoraggiare l'Islam attraverso i mercanti. Queste reti commerciali fornivano sollievo per la carestia o numerose opportunità di vendere schiavi in cambio di armi, spesso agendo come mediatori tra tribù. La qualità degli schiavi era spesso impressionante per i sovrani locali. L'Islam veniva spesso incoraggiato attraverso la porta sul retro: un missionario poteva sposare una donna di spicco locale e convincere progressivamente tutti ad adottare l'Islam se avessero voluto accedere a lei.
CONCLUSIONE
L'Islam è esattamente come il suo gemello, il cristianesimo, e come ciò che è progettato per portare, che è il comunismo. Non esiste una forma cosmopolita, liberale e altamente avanzata dell'Islam come dicono gli studiosi. Se l'Islam "assomigliava" a questo ad un certo punto, è solo perché doveva negoziare con i non musulmani per mantenersi in vita ed è riuscito a prevalere rispetto al suo gemello, allo stesso modo.
[JG Karnonnos]
