[Trad] L'epopea di Gilgamesh

[Kuka]

THE EPIC OF GILGAMESH

L'EPOPEA DI GILGAMESH

Quinta Tavola dell' Epopea di Gilgamesh in cuneiforme

Sha naqba īmuru (Colui che vide l'Abisso) circa 2100–1200 a.e.c., 12 Tavole

Che cos'è: Il più antico testo narrativo sopravvissuto al mondo. Scritto in caratteri cuneiformi accadici su dodici tavole d'argilla, il poema epico segue Gilgamesh, re di Uruk, dalla tirannia all'amicizia, dalla perdita di quell'amicizia a una disperata ricerca dell'immortalità, e infine all'accettazione della mortalità e al ritorno nella sua città come re saggio. Il poema esiste in più versioni: quella babilonese antica (circa 1800 a.e.c.), l'edizione babilonese standard compilata dallo scriba e sacerdote Shîn-lēqi-unninni (circa 1200 a.e.c.), e frammenti di poemi sumerici ancora più antichi su Gilgamesh risalenti alla Terza Dinastia di Ur (circa 2100 a.e.c.).

Perché è importante: L'Epopea di Gilgamesh è il manuale d'istruzioni originale della condizione umana. Ogni domanda che ogni tradizione successiva avrebbe affrontato viene posta qui per la prima volta, quattromila anni fa, in caratteri cuneiformi impressi nell'argilla bagnata dalla più antica civiltà alfabetizzata della terra: qual è lo scopo della vita? Cosa accade dopo la morte? La morte può essere sconfitta? Qual è il giusto rapporto tra l'umano e il divino? Cos'è l'amicizia? Cos'è il dolore? Cos'è la saggezza?

Gilgamesh inizia come un tiranno, per due terzi divino e per un terzo umano, così potente che il suo stesso popolo supplica gli dèi per ottenere sollievo. Gli dèi creano Enkidu, un uomo selvaggio, come suo pari e contraltare. La loro amicizia trasforma Gilgamesh da tiranno a eroe. Quando Enkidu muore, Gilgamesh è distrutto, non solo dal dolore, ma dall'improvvisa e insopportabile consapevolezza della propria mortalità. Intraprende un viaggio ai confini della terra per trovare Utnapishtim, l'unico uomo sopravvissuto al Grande Diluvio cui fu concessa l'immortalità. Utnapishtim gli racconta la storia del Diluvio, la versione originale da cui il racconto della Genesi su Noè è direttamente mutuato, e mette Gilgamesh alla prova: restare sveglio per sette giorni. Gilgamesh fallisce. Non riesce a vincere il sonno, figuriamoci la morte. Ottiene una pianta del ringiovanimento dal fondo del mare; un serpente gliela ruba mentre si fa il bagno. Torna a Uruk a mani vuote, ma non con l'anima vuota. Guarda le mura della sua città, le opere delle sue mani, e comprende: l'immortalità non è la preservazione del corpo. È l'eredità di ciò che si costruisce.

Per lo Zevista, l'Epopea di Gilgamesh insegna ciò che l'Etica della Morte e dell'Uccisione codifica: la risposta adeguata alla mortalità non è la negazione, né la disperazione, né la promessa Yehuborica di un aldilà ottenuto tramite obbedienza. È la piena accettazione della condizione mortale e la trasformazione di quella condizione in azione significativa. Costruisci le tue mura. Ama i tuoi amici. Piangi i tuoi morti. E quando verrà il tuo momento, lascia che le mura parlino per te.

Cosa ricavarne: L'immortalità attraverso la sopravvivenza fisica è negata agli esseri umani; questa è la prerogativa divina. L'amicizia trasforma l'anima più profondamente del potere. Il dolore non è debolezza, ma il segno della profondità dell'amore. La risposta adeguata alla mortalità non è la fuga, ma la costruzione di opere durature. Il racconto del Diluvio nella Genesi è mutuato da questa fonte più antica e più ricca. Il serpente che ruba la pianta della vita è lo stesso serpente che offre la conoscenza nell'Eden, ma qui è onestamente raffigurato come parte dell'ordine naturale, non come un malvagio cosmico.

Gilgamesh cercò l'immortalità e trovò la saggezza. Imparò ciò che ogni Zevista deve imparare: non puoi sfuggire alla morte, ma puoi costruire qualcosa che la morte non possa distruggere. Le mura di Uruk stanno ancora in piedi nel poema. Le mura della tua vita sono la tua eredità.