Informação avançada, por Karnonnos [Supremo Guardião]:
Eros é o Deus do amor de aparência juvenil, na conceção grega, cujo uso da flecha conferia amor a qualquer indivíduo. O Deus Eros é conhecido por Zepar na Goetia; outro aspecto dele é Zéfiro, o Deus do vento oeste, que na mitologia é representado como pai de Eros com Íris.
Como é sabido, Eros representava o princípio erótico. É frequentemente representado como um rapaz alado que fere os aflitos pelo amor com as suas flechas. A Antiguidade, naturalmente, representava ocasionalmente este aspecto lascivo nos poemas, na literatura e na mitologia, principalmente na figura romana de Cupido, uma vez que as referências textuais a Eros possuem, geralmente, um carácter místico. Outra genealogia de Eros apresenta-o como filho de Ares e Afrodite.
Plutarco observou que Eros não se trata propriamente de luxúria, mas do princípio que alcança a união espiritual e física através da sexualidade como função.
ἀλλ᾿ ὅμως τὸ μέγα τοῦτο καὶ θαυμαστὸν Ἀφροδίτης μὲν ἔργον Ἔρωτος δὲ πάρεργόν ἐστιν Ἀφροδίτῃ συμπαρόντος· μὴ συμπαρόντος δὲ κομιδῇ τὸ γινόμενον ἄζηλον ἀπολείπεται καὶ ἄτιμον κἄφιλον. ἀνέραστος γὰρ ὁμιλία καθάπερ πεῖνα καὶ δίψα πλησμονὴν ἔχουσα πέρας εἰς οὐδὲν ἐξικνεῖται καλόν· ἀλλ᾿ ἡ θεὸς Ἔρωτι τὸν κόρον ἀφαιροῦσα τῆς ἡδονῆς φιλότητα ποιεῖ καὶ σύγκρασιν
E, no entanto, esta grande e maravilhosa coisa é, certamente, obra de Afrodite e apenas um subproduto de Eros — quando Afrodite é por ele realizada. Se ele não estiver presente, o que acontece deixa apenas um resíduo obscuro, sem honra e sem afeto.
Pois a relação sexual sem Eros, tal como a fome e a sede cujo fim é a mera saciedade, não alcança nada de nobre. Mas a Deusa, ao retirar o excesso de prazer através de Eros, transforma-o em afeto e numa verdadeira união.
O Diálogo sobre o Amor, de Plutarco.
Este princípio é afirmado diversas vezes nesta obra, que é ilustrada com outros exemplos específicos.
Eros era considerado o filho ou pajem de Afrodite, que cumpria todos os seus decretos, mas elaborava frequentemente os seus próprios planos. Uma história espirituosa narra a queixa de Eros à mãe, quando, ao tentar colher mel de uma colmeia de abelhas, se queixa de que animais tão pequenos podiam causar tanta dor. Afrodite responde que Eros não sabe o quanto ele se assemelha a elas, pois o amor é eminentemente cruel.
Moeda de Eros e Psique, cunhada durante o reinado de Caracala.
O mito principal é o de Eros e Psique, das Metamorfoses de Apuleio, onde Afrodite, com inveja da beleza da princesa mortal Psique, a obriga a casar com o homem mais feio do mundo. Eros, encantado pela sua beleza, toma ideias diferentes e envolve-se com Psique numa forma invisível, movido pelo desejo. No entanto, as irmãs da jovem, cada vez mais ciumentas, convencem-na de que ele é um monstro quando ela leva um candeeiro para o quarto.
Ele abandona a Terra furioso, o que devasta Psique, fazendo-a vaguear pelo planeta até chegar ao templo de Afrodite. Afrodite impõe-lhe quatro tarefas rigorosas, que a jovem consegue cumprir, fazendo-a alcançar a apoteose e tornar-se uma Deusa por capricho de Zeus.
Acredita-se que o Eros tenha sido criado como um princípio fundamental da existência, depois de vários outros.
No princípio, existiam apenas o Caos, a Noite, o Érebo sombrio e o Tártaro profundo. Terra, ar e céu não existiam. Primeiramente, a Noite de asas negras pôs um ovo imaculado no seio das profundezas infinitas do Érebo, e deste, após a revolução de longas eras, surgiu o gracioso Eros com as suas asas douradas e reluzentes, veloz como os redemoinhos da tempestade. Acasalou no Tártaro profundo com o Caos sombrio, alado como ele, e assim nasceu a nossa raça, a primeira a ver a luz.
As Aves, de Aristófanes.
Assim, uma piada recorrente na Antiguidade era a de que Eros era, na verdade, um dos Deuses mais antigos e aterrorizantes, ou, nas palavras de Plutarco, “o mais sombrio” (δεινότατον θέων), apesar da sua aparência juvenil:
Eros:
Mesmo que tenha feito algo de errado, Zeus, por favor, perdoa-me, pois sou apenas uma criança e ainda não tenho juízo.
Zeus:
Tu, uma criança, Eros? Que és muito mais velho que Jápeto! Lá porque não tem barba nem cabelo grisalho, acha mesmo que pode ser considerado um bebé de colo, velho vilão?
Diálogos dos Deuses, Luciano.
Os seus poderes eram tão absolutos que até os Deuses podiam ser vítimas da sua astúcia juvenil, e até o coração gelado de Hades foi derretido pelas suas flechas. As limitações de Eros estendiam-se apenas às Deusas virgens Atena, Héstia e Ártemis, que podiam repelir os seus poderes por juramento.
Ele [Eros] fere os seios das donzelas com um calor desconhecido e ordena aos próprios Deuses que abandonem o céu e habitem a terra em formas emprestadas.
Fedra, Séneca, o Jovem
Pois, ao semear uma doce colheita no desejo do coração de um homem, como diz Melanípides, ele (isto é, Eros) mistura o que é mais agradável com o que é mais nobre.
Fragmento do Diálogo sobre o Amor, Plutarco
Eros Farnese, cópia romana de uma obra que se julga ser o Eros de Téspias, de Praxíteles.
Em Téspias, a cidade-estado celebrava as Festividades de Eros, conhecidas por Eroditia, mencionadas nas viagens de Ateneu e Pausânias pela Grécia. Era comum os espartanos oferecerem sacrifícios a Eros antes das batalhas para afirmarem a sua camaradagem, e histórias semelhantes são contadas sobre os guerreiros de Creta. Charmus de Kolyttus ergueu também um altar a Eros em Atenas, que se tornou um dos principais locais do seu culto.
A maioria dos objetos relacionados com Eros encontrados no mundo antigo são entalhes (gemas), anéis e outros tipos de materiais desgastados. Ocasionalmente, era representado em frascos, como numa representação helenística egípcia de Eros com uma flor de lótus. Os estudiosos, escrevendo sobre gemas mágicas, observaram um grupo inteiro de pedras onde Eros ou Psique estão amarrados, ajoelhados ou presos de alguma outra forma, e ligam-nas explicitamente à magia de aprisionamento amoroso (καταδέσεις) conhecida dos papiros mágicos gregos.
SIMBOLISMO DE EROS
Eros, bobina ática de figuras vermelhas, c. 470 a.C.–450 a.C., Louvre.
Eros era tipicamente representado em grande escala como um jovem púbere com asas, frequentemente com os braços estendidos, ao contrário de Cupido, o seu equivalente romano, que era mais frequentemente representado como um putto amorino em forma infantil. A aparência púbere deste Deus simboliza o impulso erótico começando a fundir-se com a faculdade mental da alma (Psique), e as rápidas mudanças no corpo nesta idade, resultantes da transição da infância para a idade adulta. É também a idade em que a magia se torna operável e quando um indivíduo começa realmente a ser capaz de interpretar vislumbres do divino e de amar outros fora da sua família.
As representações estilizadas de Eros em estátuas tendem a retratar as suas feições faciais entre as de Ares e Afrodite, com alguma solenidade.
Ocasionalmente, mais parecido com Cupido, é representado como um bebé ou a ser cuidado por Afrodite, particularmente em moedas, amuletos e estatuetas. O simbolismo de Eros como criança inocente alude ao resultado inocente da reprodução.
Trazia sempre consigo um arco e duas flechas: uma que podia infundir no alvo sentimentos de amor maníaco, e outra, usada com muito mais parcimónia, que inspirava ódio rancoroso. Assim, pode dizer-se que Eros não era apenas um Deus do amor, mas também um Deus do ódio.
O arco e as flechas representam, naturalmente, a capacidade inerente de praticar magia, mas também simbolizam muitas outras coisas. Um arco disparado sem habilidade e de forma inadequada pode atingir qualquer alvo, levando possivelmente a um desastre, incluindo o mental. A forma do arco assemelha-se à dos pulmões e da laringe, podendo também assumir a forma de um coração.
A palavra Eros significa “desejo”, que pode ser associado a qualquer tipo de desejo, não apenas romântico, carnal ou erótico. Metafisicamente, Eros era considerado como estando entre os estados de Ponos (abundância) e Penia (pobreza), devido ao simbolismo do desejo como um ato potencial situado entre o adquirido e o necessário; consequentemente, estes dois seres eram por vezes considerados seus pais. Como Daemon, acredita-se que Eros auxilia a humanidade na sua viagem rumo ao divino.
Todo desejo na natureza é uma manifestação de Eros, incluindo a evolução e os impulsos biológicos que levam os animais à reprodução; contudo, também possuía o significado de criação, no sentido em que é o amor que nos impele a criar algo significativo, duradouro e, em última análise, desejável.
Em grego antigo, “eros” significa amor, mas também significa “quando as mentes entram em contacto”. [...] Tudo isto surgiu da tradução errónea de duas palavras: “Eromenos”, que significa “Aquele que se aproxima”, e “Erastes”, que significa “Aquele em direção a quem outro se move”. Da raiz “Er”, temos também a palavra “Ermes”, que trata da mente e da ligação mental.
Sumo Sacerdote Hooded Cobra
A palavra para ‘discurso’ ou ‘diálogo’ (Erotos) também se relacionava com ele, pois o princípio erótico está fortemente ligado à comunicação, transmitindo uma união de mentes em vez de seres em conflito. Estendendo isto à faculdade mental, ele poderia ser um símbolo do desejo de conhecer e da ênfase no conhecimento, uma nuance da palavra ‘eros’ que se perdeu completamente para as pessoas modernas. Um dos significados esquecidos do termo erótico era demonstrar o impulso para o crescimento da mente de forma a alcançar uma união superior com a alma.
Este é o significado do Simpósio e do Fedro de Platão, que estabeleceram o conceito de
Eros (Ἔρως) como muito mais do que mero desejo romântico. Ele é retratado como uma força cosmologicamente significativa que medeia entre os reinos humano e divino, sendo a sua função teleológica conduzir todas as almas à imortalidade e à visão da verdadeira Beleza.
As almas ganham ou perdem as asas consoante a sua exposição à beleza e à verdade divinas.
… através destas [realidades divinas] as asas da alma são alimentadas e crescem, mas pela vileza e pelo mal são destruídas .
Fedro, Platão.
A mensagem oculta de Eros é também contemplativa: desejar a beleza suprema para se reconectar com a fonte divina ideal. Contudo, como as flechas de Eros podem atingir qualquer um, a ilusão da beleza física muitas vezes se desvia e leva a consequências inesperadas.
O universo é um Eros vivo.
Parte 5, Terceira Enéada, Plotino.
Para os platónicos, o Eros é também considerado o batimento cardíaco do universo, sendo este mecanismo de ligação, e grande parte do simbolismo romântico do coração está relacionado com este. Sendo o ponto de ligação entre os outros, o Chakra Médio relaciona-se com os seres exteriores a nós. É através do acesso ao ‘coração da cabeça’ (ida e pingala), bem como da ativação dos três Chakras Superiores, que o verdadeiro amor e a compaixão transbordam; alcança-se a união interior unindo os reinos superiores e inferiores.
Eros é elevado a um princípio cósmico que mantém todo o universo unido, tal como foi elaborado pelo Imperador Juliano. Proclo sustentava que o amor é o elo do universo que cria uma crescente harmonia e unidade. Como resume um estudioso a sua visão, “o amor é um poder da realidade que não se restringe às ocorrências particulares, mas transcende-as a todas”. É através desta força que se consegue aceder aos Deuses a partir do reino material remoto e, na visão de Plotino, esta é a principal razão pela qual a alma deseja encarnar longe da matéria, o que a torna um símbolo precioso.
A carta do Arcano Maior de Eros é, talvez sem surpresa, Os Amantes. No tipo mais típico de leitura, Os Amantes representa, geralmente, o início de uma grande relação, o florescimento da vida sexual ou a chegada de uma alma gémea. Por vezes, tem a dimensão platónica de encontrar um bom amigo.
A um nível mais subtil e urgente, a sua presença indica ao consulente que duas pessoas a aprender algo juntas ou a formar qualquer tipo de parceria em determinadas situações podem ser melhores do que uma sozinha, pois os estudos mostram que duas pessoas que se dedicam a algo, muitas vezes aprendem duas vezes mais rápido do que uma sozinha. No entanto, em consonância com Eros, a carta dos dois amantes pode indicar a conquista mais abstrata da união interior, que está à vista, e a busca por ela envolve dificuldades. O mensageiro celestial posicionado entre a terra e o sol divino é um indício da natureza daemónica de Eros.
EROS NO CONTEXTO DO INIMIGO
As funções de Eros foram amplamente deturpadas no cristianismo, que dita que, acima de tudo, as pessoas amem obsessivamente o Nazareno sem motivo aparente. Os arquitectos desta armadilha imbecil e fétida perverteram o conceito de erotismo, não ligando o amor a uma cadeia de evolução e apoteose, mas antes ameaçando as pessoas com a iminência de arderem na eternidade por não terem sentimentalismo suficiente, sentimentalismo por este parasita exigente que se dizia o “filho de Deus”.
Socialmente, os efeitos foram desastrosos. Mandamentos como “amar os inimigos”, pôr pai contra irmão, amar o povo hebreu, exigir que os filhos amem os seus pais e não o contrário (numa época em que os filósofos pagãos incentivavam ativamente os pais a amarem os seus filhos) e todo o tipo de absurdos foram misturados na Bíblia como diversos tipos de veneno, tudo isto ridicularizando o amor verdadeiro e desarmando todas as pessoas. Este esforço deixou a humanidade completamente vulnerável; progressivamente, empurrou-a para o materialismo bruto e para a dissipação.
Como salientou a Suma Sacerdotisa Maxine Dietrich, a sexualidade foi rigidamente controlada, atingindo o seu auge na Alta Idade Média e na Era Vitoriana, respetivamente. A prática erótica comum era também fortemente reprimida, ao ponto de, em alguns locais, o simples ato de dar as mãos ou de duas pessoas de cada sexo estarem paradas em algum lugar de ser considerado um gesto obsceno.
Em última análise, o cristianismo não só bloqueou muitas facetas do amor sexual, como também fez com que as amizades parecessem fontes de potencial perversão, exibindo casos macabros de depravação, imaginada ou real, perante as massas ignorantes. Isto causou imensos danos à capacidade da faculdade erótica divina de auxiliar o crescimento individual. Na génese deste tipo de calúnias está o mentiroso Clemente de Alexandria, por exemplo, que afirmou que Eros foi “inventado” para justificar Charmus de Kolyttus como um violador de meninos, uma completa mentira sobre as fontes.
Por fim, mas não menos importante, a função necessária do ódio, que Eros também governava com as suas flechas envenenadas, foi bloqueada, transformada numa função rudimentar do Deus dos hebreus, que recairia sobre a humanidade quando esta violasse alguma regra arbitrária. Sem ódio, princípio separador representado por Ares ou Set, não há amor.
Devido a isto, inúmeras maldições caíram sobre a humanidade, incluindo muitos tipos novos de doenças e enfermidades. A capacidade das pessoas formarem grupos dedicados a resistir ao cristianismo através da lealdade mútua enfraqueceu drasticamente, o que naturalmente fortaleceu a argumentação cristã contra todas as formas de amor, exceto o amor prodigalizado ao parasita de Belém e à Igreja.
Nada representa tão bem o culminar desta perversão contra Eros como a ideologia do comunismo.
Vários filósofos, como Pselo e Al-Farabi, debateram os significados de Eros na Idade Média e tentaram alargar o tema. O santo cristão chamado Valentim também fez parte desta confusão mais tarde, quando dias dedicados ao amor cortês começaram a ser atribuídos a ele e a Eros, apesar de isso ter pouca relação com a história de Valentim. Num tom mais leve, certas histórias que proliferaram na Idade Média, como a da Bela e a Fera, relacionam-se fortemente com a de Eros e Psique.
Zepar é um grande duque, que se apresenta como um soldado, inflamando as mulheres com o amor dos homens, e quando lhe é ordenado, muda-lhes a forma, até que possam desfrutar dos seus amados; também as torna estéreis, e vinte e seis legiões estão ao seu comando.
Pseudomonarchia daemonum
Para causar a máxima confusão, Eros e o seu pai mitológico Zéfiro, o mesmo ser, foram sintetizados no demónio goético chamado Zepar, com a consequente amarração do seu sigilo. Diz-se que Zepar incita a luxúria entre homens e mulheres e torna as mulheres estéreis na mesma medida através da traição após os homens estarem lascivos. Veste roupas e armadura vermelhas como um soldado. Alguns acrescentam outra impureza questionável, alegando que o demónio incita à violação dos meninos, o que é uma ligação direta com a calúnia cristã registada contra Zepar.
BIBLIOGRAFIA
Fedro, Platão
As Aves, Aristófanes
O Diálogo sobre o Amor, Plutarco
Dialogues of the Gods, Luciano, traduzido por M. D. Macleod & K. Kilburn, Loeb edition
Metamorfoses, Apuleio
Fedra, Séneca, o Jovem
Enéadas, Plotino
Exortação aos Gregos, Clemente de Alexandria
Teologia Platónica, Proclo
Pseudomonarchia daemonum, Johann Weyer
Amulets Chiefly in the British Museum: A Supplementary Article, Campbell-Bonner
(Re)Interpreting Magical Gems, Ancient and Modern, Officina Magica, IJS Studies in Judaica, Volume: 4, Simone Michel
Relations Between Magical Texts and Magical Gems Recent Perspectives, Paolo Vitellozzi
