Abyss
New member
- Joined
- Oct 18, 2018
- Messages
- 85
Ca Zevist, vei experimenta realitățile menționate anterior în titlu. Acestea fac parte din ciclul natural al vieții și nu poți scăpa de aceste consecințe. Poți amâna și te poți asigura că timpul petrecut cu oamenii este bun, de calitate și superior, dar nu poți scăpa de realitatea pierderii.
Va veni în viață un moment în care fie alții ne-ar putea pierde, fie noi îi putem pierde pe ei. Nu este nimic de care putem scăpa și cu cât devenim conștienți de acest lucru mai repede, cu atât mai bine, pentru că atunci când înțelegem acest lucru, vom prețui momentele noastre cu ceilalți și vom înțelege că timpul petrecut cu oricine iubim [fie el animal sau om] este de o valoare majoră. Momentele împărtășite, timpul petrecut împreună, misiunea pe care am avut-o [dacă am avut-o] în timpul vieții noastre, sunt toate lucrurile care sunt importante în viață.
În fața pierderii, există două aspecte pe care le vom întâlni. Aspectul uman; pierderea, depresia devastatoare, sentimentul chiar de abandon atunci când cei dragi trebuie să plece. Doliul trebuie să aibă loc și totuși trebuie să recunoaștem că această pierdere este puternic înrădăcinată în emoțiile și biologia noastră. Jelim din cauza celor pe care i-am pierdut, a ceea ce au fost ei pentru ei și ei pentru noi și, probabil, din cauza unui gol de neumplut pe care cei dragi îl lasă. Anumite relații din această viață nu pot fi înlocuite.
Trebuie să confrunți acest lucru și să înțelegi că de aceea este atât de important să facem ceea ce trebuie să facem cu oamenii, atunci când sunt aici, cu noi și nu întotdeauna „altă dată”. Nu încercăm să blocăm acest proces natural, deoarece pot apărea daune interne. Trebuie să simțim și să acceptăm durerea pierderii, oricât de mare ar fi. Totuși, Zevismul oferă cheia pentru a înțelege motivul pierderii și scopul realității în sine.
Moartea ne aduce în fața a ceea ce prețuim. Dacă cineva se confruntă cu moartea sa sau cu cea a altora, devenim imediat conștienți de ceea ce contează cel mai mult și de cât de frivol ne-am fi putut petrece viața sau ceea ce facem cu ceilalți. Ceea ce rămâne din viață sunt amintirile, momentele bune care fac parte din calea sufletească comună. Pierderea unor oameni foarte buni poate fi ceva care ne dăunează profund, însă ceea ce ar trebui să ne dăuneze cel mai mult este dacă, în cele din urmă, nu am face ceea ce a trebuit să facem cu oamenii importanți din viața noastră.
Este important să ne gândim, de asemenea, la ceea ce am vrea să le spunem sau să îi facem să știe, dacă oamenii ar pleca din această lume. Viața poate trece brusc sau cu așteptarea morții și este întotdeauna bine să fim măcar puțin conștienți [nu obsedați, ci conștienți] de acest subiect. Acest lucru ne face să vedem viața și pe ceilalți cu mai multă maturitate, în loc să le luăm de bune. Multe relații, prietenii sau fie misiuni existențiale se destramă pentru că lenea creierului uman ia lucrurile „de la sine înțelese”. Nimic nu este de la sine înțeles în această viață. Cuvintele pe care nu le-am spus și lucrurile pe care am vrut să le împărtășim, este mai bine să ne facem pregătirile și să le facem înainte să fie prea târziu.
Acum, fața pierderii are și dimensiunea spirituală. În cazul inamicului, acesta are o narațiune parțial realistă, cea a vieții de „dincolo”. Acest lucru este adevărat și este preluat direct din Religiile Antice, care știau că aceasta este o față. Indiferent dacă știm sau nu că acesta este un fapt, chiar și experiențial [dacă cineva a transcens, sau știe suficient, sau are unele experiențe, va vedea singur] - tot va experimenta pierderea. Oamenii din religiile false nu au cunoștințe experiențiale despre acest lucru, așa că pur și simplu „cred”, iar „credința”, în acest caz, nu este suficientă. Zevismul poate ajuta pe cineva să se descurce mult mai bine și mai matur cu ideea de moarte, dar bazat și pe cunoștințe adecvate.
Înțelegerea acută a mecanismului morții, dar și a înțelegerii vieții în sine, fac ca moartea să apară într-un mod mai prietenos. Majoritatea oamenilor sunt materialiști și, prin urmare, se tem extrem de mult de moarte. Pentru Zeviști, chiar și de la nivelurile de bază la cele avansate, tot conținutul a ceea ce sunt viața și moartea se schimbă de fapt. Totuși, indiferent de situație, moartea rămâne un subiect foarte misterios și o realitate la limită de neevitat, așa că trebuie să respectăm moartea și nu trebuie să spunem în mod inutil că nu ne „temem” de ea. A-ți fi frică sau nu este testul suprem, dar dacă e să fim sinceri, moartea este întotdeauna o situație misterioasă.
Totuși, Zevistul este complet echipat, indiferent dacă ipotetic „știm” sau există ceva „ce nu știm”. Știm, dar să luăm ca ipoteză că nu avem nicio idee și că este „sfârșitul”. Zevismul este util chiar și în această falsă ipoteză.
Zevismul te protejează pentru că te concentrezi pe viață și pe a o face valoroasă, ca cea mai mare parte a ei. Când trăiești în acest fel ești mai eliberat de frica de moarte în mod implicit, pe măsură ce îți trăiești viața și faci lucruri semnificative care saturează sufletul înainte de călătoria sa. Acest lucru în sine salvează pe cineva de temerile majore care au legătură cu moartea. Cunoștințele ocultului mai profund absolvă în cele din urmă de îngrijorarea că cineva va „dispărea” după moarte și dă sens și continuitate existenței în sine.
Ca zeviști, trebuie să înțelegem că doliul și toate cele conexe sunt naturale. Totuși, fiind adepți spiritual și văzând, trebuie să nu ignorăm lucrurile care ne sunt date prin expunerea experiențială, adică faptul că moartea este o tranziție și nu sfârșitul. Când cineva cunoaște cu adevărat acest lucru, frica de moarte și alte realități care au legătură cu partea noastră muritoare sunt mult diminuate.
Ritualistic, atunci când cineva vede și cunoaște Zeii sau când oamenii experimentează cazuri directe de reîncarnare animală sau evenimente conexe, în timpul vieții lor sau al călătoriilor astrale, știu că viața nu se termină odată cu moartea. Când înțelegem acest lucru, începem să ne eliberăm de forța respectată și cea mai hotărâtoare a morții. Zeii sunt aici cu Ritualuri și rituri, pentru a ne arăta, la nivelurile subtile, cum lucrurile pot continua să meargă mai departe. Acestea sunt mari mistere, dar și frontierele finale ale existenței.
Moartea trebuie ținută cu o venerație foarte mare, alături de viață, și nu trebuie să ne ferim să o examinăm sau să o analizăm. La urma urmei, ceea ce învățăm din existența morții este valoarea vieții, a noastră, a oamenilor și a ființelor pe care le iubim. Cel mai sumbru adversar este, de asemenea, cel mai mare învățător și facilitator al manifestării. Zevistul, fiind plin de viață și scop, se confruntă cu ceea ce se confruntă toți ceilalți, dintr-un punct de vedere diferit. Acest punct de vedere înseamnă totul nu numai în fața morții, ci și în viață.
Cu cât îmbrățișăm mai mult acest lucru, cu atât obținem libertatea față de stăpânul și chinuitorul tuturor non-Zeviștilor. Iar aceasta este o insignă de onoare pentru cei care vor atinge acest lucru. Binecuvântat fie Thanatos și Moartea, căci ei ne învață cum să trăim.
-Înaltul Preot Hooded Cobra 666
Sursa originala: https://ancient-forums.com/threads/death-handling-deaths-loss.304390/
Va veni în viață un moment în care fie alții ne-ar putea pierde, fie noi îi putem pierde pe ei. Nu este nimic de care putem scăpa și cu cât devenim conștienți de acest lucru mai repede, cu atât mai bine, pentru că atunci când înțelegem acest lucru, vom prețui momentele noastre cu ceilalți și vom înțelege că timpul petrecut cu oricine iubim [fie el animal sau om] este de o valoare majoră. Momentele împărtășite, timpul petrecut împreună, misiunea pe care am avut-o [dacă am avut-o] în timpul vieții noastre, sunt toate lucrurile care sunt importante în viață.
În fața pierderii, există două aspecte pe care le vom întâlni. Aspectul uman; pierderea, depresia devastatoare, sentimentul chiar de abandon atunci când cei dragi trebuie să plece. Doliul trebuie să aibă loc și totuși trebuie să recunoaștem că această pierdere este puternic înrădăcinată în emoțiile și biologia noastră. Jelim din cauza celor pe care i-am pierdut, a ceea ce au fost ei pentru ei și ei pentru noi și, probabil, din cauza unui gol de neumplut pe care cei dragi îl lasă. Anumite relații din această viață nu pot fi înlocuite.
Trebuie să confrunți acest lucru și să înțelegi că de aceea este atât de important să facem ceea ce trebuie să facem cu oamenii, atunci când sunt aici, cu noi și nu întotdeauna „altă dată”. Nu încercăm să blocăm acest proces natural, deoarece pot apărea daune interne. Trebuie să simțim și să acceptăm durerea pierderii, oricât de mare ar fi. Totuși, Zevismul oferă cheia pentru a înțelege motivul pierderii și scopul realității în sine.
Moartea ne aduce în fața a ceea ce prețuim. Dacă cineva se confruntă cu moartea sa sau cu cea a altora, devenim imediat conștienți de ceea ce contează cel mai mult și de cât de frivol ne-am fi putut petrece viața sau ceea ce facem cu ceilalți. Ceea ce rămâne din viață sunt amintirile, momentele bune care fac parte din calea sufletească comună. Pierderea unor oameni foarte buni poate fi ceva care ne dăunează profund, însă ceea ce ar trebui să ne dăuneze cel mai mult este dacă, în cele din urmă, nu am face ceea ce a trebuit să facem cu oamenii importanți din viața noastră.
Este important să ne gândim, de asemenea, la ceea ce am vrea să le spunem sau să îi facem să știe, dacă oamenii ar pleca din această lume. Viața poate trece brusc sau cu așteptarea morții și este întotdeauna bine să fim măcar puțin conștienți [nu obsedați, ci conștienți] de acest subiect. Acest lucru ne face să vedem viața și pe ceilalți cu mai multă maturitate, în loc să le luăm de bune. Multe relații, prietenii sau fie misiuni existențiale se destramă pentru că lenea creierului uman ia lucrurile „de la sine înțelese”. Nimic nu este de la sine înțeles în această viață. Cuvintele pe care nu le-am spus și lucrurile pe care am vrut să le împărtășim, este mai bine să ne facem pregătirile și să le facem înainte să fie prea târziu.
Acum, fața pierderii are și dimensiunea spirituală. În cazul inamicului, acesta are o narațiune parțial realistă, cea a vieții de „dincolo”. Acest lucru este adevărat și este preluat direct din Religiile Antice, care știau că aceasta este o față. Indiferent dacă știm sau nu că acesta este un fapt, chiar și experiențial [dacă cineva a transcens, sau știe suficient, sau are unele experiențe, va vedea singur] - tot va experimenta pierderea. Oamenii din religiile false nu au cunoștințe experiențiale despre acest lucru, așa că pur și simplu „cred”, iar „credința”, în acest caz, nu este suficientă. Zevismul poate ajuta pe cineva să se descurce mult mai bine și mai matur cu ideea de moarte, dar bazat și pe cunoștințe adecvate.
Înțelegerea acută a mecanismului morții, dar și a înțelegerii vieții în sine, fac ca moartea să apară într-un mod mai prietenos. Majoritatea oamenilor sunt materialiști și, prin urmare, se tem extrem de mult de moarte. Pentru Zeviști, chiar și de la nivelurile de bază la cele avansate, tot conținutul a ceea ce sunt viața și moartea se schimbă de fapt. Totuși, indiferent de situație, moartea rămâne un subiect foarte misterios și o realitate la limită de neevitat, așa că trebuie să respectăm moartea și nu trebuie să spunem în mod inutil că nu ne „temem” de ea. A-ți fi frică sau nu este testul suprem, dar dacă e să fim sinceri, moartea este întotdeauna o situație misterioasă.
Totuși, Zevistul este complet echipat, indiferent dacă ipotetic „știm” sau există ceva „ce nu știm”. Știm, dar să luăm ca ipoteză că nu avem nicio idee și că este „sfârșitul”. Zevismul este util chiar și în această falsă ipoteză.
Zevismul te protejează pentru că te concentrezi pe viață și pe a o face valoroasă, ca cea mai mare parte a ei. Când trăiești în acest fel ești mai eliberat de frica de moarte în mod implicit, pe măsură ce îți trăiești viața și faci lucruri semnificative care saturează sufletul înainte de călătoria sa. Acest lucru în sine salvează pe cineva de temerile majore care au legătură cu moartea. Cunoștințele ocultului mai profund absolvă în cele din urmă de îngrijorarea că cineva va „dispărea” după moarte și dă sens și continuitate existenței în sine.
Ca zeviști, trebuie să înțelegem că doliul și toate cele conexe sunt naturale. Totuși, fiind adepți spiritual și văzând, trebuie să nu ignorăm lucrurile care ne sunt date prin expunerea experiențială, adică faptul că moartea este o tranziție și nu sfârșitul. Când cineva cunoaște cu adevărat acest lucru, frica de moarte și alte realități care au legătură cu partea noastră muritoare sunt mult diminuate.
Ritualistic, atunci când cineva vede și cunoaște Zeii sau când oamenii experimentează cazuri directe de reîncarnare animală sau evenimente conexe, în timpul vieții lor sau al călătoriilor astrale, știu că viața nu se termină odată cu moartea. Când înțelegem acest lucru, începem să ne eliberăm de forța respectată și cea mai hotărâtoare a morții. Zeii sunt aici cu Ritualuri și rituri, pentru a ne arăta, la nivelurile subtile, cum lucrurile pot continua să meargă mai departe. Acestea sunt mari mistere, dar și frontierele finale ale existenței.
Moartea trebuie ținută cu o venerație foarte mare, alături de viață, și nu trebuie să ne ferim să o examinăm sau să o analizăm. La urma urmei, ceea ce învățăm din existența morții este valoarea vieții, a noastră, a oamenilor și a ființelor pe care le iubim. Cel mai sumbru adversar este, de asemenea, cel mai mare învățător și facilitator al manifestării. Zevistul, fiind plin de viață și scop, se confruntă cu ceea ce se confruntă toți ceilalți, dintr-un punct de vedere diferit. Acest punct de vedere înseamnă totul nu numai în fața morții, ci și în viață.
Cu cât îmbrățișăm mai mult acest lucru, cu atât obținem libertatea față de stăpânul și chinuitorul tuturor non-Zeviștilor. Iar aceasta este o insignă de onoare pentru cei care vor atinge acest lucru. Binecuvântat fie Thanatos și Moartea, căci ei ne învață cum să trăim.
-Înaltul Preot Hooded Cobra 666
Sursa originala: https://ancient-forums.com/threads/death-handling-deaths-loss.304390/
