Я недавно прочел эту новую страницу и хотел бы поделиться своими мыслями по этому поводу.
Для большинства Зевистов, мы либо проходим через Алхимический Хаос, либо через Беление, причем именно последнему будет посвящен настоящий тред.
Когда мы начинаем наш Путь Зевизма, мы начинаем его грубыми и бесформенными. То, что прежде казалось нам придающим форму, в действительности оказалось смесью всего, КРОМЕ нашего подлинного «Я».
Поэтому по ходу статьи я выделил несколько моментов, которые мне особенно понравились и к которым я хотел бы вернуться:
Статуи Платона: Главк под морем и Боги внутри Сократа
В конце «Государства» (611c–d) Сократ просит Главкона представить морского Бога Главка:
«Как те, кто видит морского Бога Главка, уже не могут с легкостью распознать его первоначальную природу, потому что одни прежние части его тела отломаны, другие разбиты и полностью изуродованы волнами, а к нему самому приросли раковины, водоросли и камни, так что он скорее похож на какого-то дикого зверя, чем на то, чем был по природе, - так и мы наблюдаем душу в состоянии, возникшем вследствие бесчисленных зол».
Наше состояние во многом подобно состоянию этого морского Бога, и я могу признать, что и сам ощущаю в себе странные и дикие искажения, которые словно стремятся получить власть над моей душой, а также такие, которые просто подпитывают реакции, привычки или импульсы - то есть невежество. Тем не менее Сократ указывает и на средство исцеления: «взглянуть на любовь души к мудрости, родственную божественному, бессмертному…» - и если следовать ей, душа будет «поднята из моря» и освобождена от камней и раковин, наросших вокруг нее.
То, как именно это делается, уже неоднократно изложено в учении Храма: через Медитацию, Теургию, Образование и Нравственное развитие.
Это требует времени, преданности и настойчивости, поскольку, если остановиться на полпути, существует риск так и остаться незавершенным:
«Истинные мнения, говорит Сократ в “Меноне”, подобны статуям Дедала, которые были настолько живыми, что убегали, если их не привязать: “Владеть одним из его произведений, если оно не привязано, не слишком ценно - оно словно беглый раб, потому что не остается на месте; но если его связать, оно приобретает большую ценность”. Истинные мнения “убегают из души человека”, пока кто-либо не свяжет их, “установив причину”, - αἰτίας λογισμῷ. Добродетель, проявленная однажды, подобна непривязанной статуе. Но если упражняться в ней до тех пор, пока она не станет понятой и привычной, она останется».
Плотин: никогда не прекращайте работать над собственной статуей
Плотин (1.6.9) призывает нас: «Вернись в себя и взгляни. И если ты еще не видишь себя прекрасным, поступай как создатель статуи, которой предстоит стать прекрасной: здесь он отсекает лишнее, там сглаживает, эту часть делает светлее, другую очищает, пока не проявит прекрасный лик статуи…»
То, что выявило Чернение, мы должны удалить посредством «неустанной работы резцом над самими собой, пока в нас не засияет богоподобное великолепие добродетели, пока мы не увидим Самообладание, восседающее на своем священном пьедестале».
Чернение - это удаление, отсечение того, что не соответствует нашей истинной природе, очищение и освобождение от наносного. После этого уже наша задача как созидателей - выстроить самих себя в соответствии с божественным: это и есть Беление.
От Плотина к Микеланджело: фигура внутри мрамора
Особенно мне понравились «Пленники» в Галерее Академии, созданные примерно между 1525 и 1530 годами. Это незавершенные мраморные блоки: «одно плечо уже высвободилось, лицо все еще погружено в мрамор, нога словно пытается вырваться из камня, который пока еще ее удерживает. Для Зевиста это законченные портреты второй стадии - собственного “Я”, лишь наполовину вышедшего из своего грубого камня».
Я очень хорошо понимаю этот образ, потому что действительно чувствую, что наконец вышел из Алхимического Хаоса и перешел к стадии Альбедо. Я пришел в Зевизм как глыба, плохо сформированная обществом или чем бы то ни было еще, а теперь заново создаю себя благодаря милости Богов и Храма.
Масонский миф: грубый камень и совершенный камень
И это описание масона Томаса Смита Уэбба кажется мне удивительно точным: «[Камень], извлеченный из каменоломни в его грубом и естественном состоянии… [напоминает] нам о нашем собственном грубом и несовершенном природном состоянии; совершенный же камень - о том состоянии совершенства, которого мы надеемся достичь посредством добродетельного воспитания, собственных усилий и благословения Бога…»
Мне очень нравится использованное им слово «грубый». Чем больше очищалась моя душа, тем яснее я осознавал собственную грубость. Начиная с определенного момента душа требует, чтобы материальная сторона жизни пришла в соответствие с ее внутренним состоянием - и это одна из тех трудностей, с которыми я сталкиваюсь сейчас и которые тесно связаны с рассматриваемой стадией.
По моему опыту, многие Зевисты очищают свою душу и ожидают, что одной этой работы будет достаточно, чтобы стать добродетельными, без каких-либо дополнительных усилий. Но в действительности начинается своего рода перетягивание каната между тем, чем становится ваша душа, и тем, что вы еще не изменили в соответствии с возросшей внутренней мерой чистоты. Старые привычки, прежняя обусловленность, укоренившиеся модели мышления и тому подобное словно страшатся вашего формирующегося «Я» и будут бороться с ним за господство. Помните об этом и возводите Храм не только внутри, но и вокруг себя. Становитесь справедливыми, совершая справедливые поступки. Отказывайтесь от искушения. Сдерживайте язык, когда вас провоцируют. Отдавайте, когда чувствуете в себе жадность. И так далее.
Атлет и статуя: форма через испытание
Но в этой работе резцом мы не одиноки. Эпиктет напоминает, что Боги посылают нам именно те испытания, которые лучше всего служат нашему развитию. Каждая трудность подобна спарринг-партнеру, намеренно избранному Богом и предназначенному для того, чтобы подготовить вас к олимпийской победе.
Тренировка тела строится на повторении и постепенном увеличении нагрузки - то же самое относится и к характеру. Аристотель напоминает, что характер (и добродетель) формируются привычкой; иначе они будут снова и снова ускользать от вас, словно прекрасная женщина, которая еще не связала себя обещанием стать вашей возлюбленной. Не стоит злиться на нее лишь потому, что ее не привлекает ваше нынешнее плачевное состояние! Вместо этого заслужите ее доверие, соизмеряя все, чем вы являетесь, перед лицом Бога как свидетеля.
На этой стадии испытание приходит извне, проверяя ту форму, которую вы пытаетесь сохранить и придать ей ясное выражение. Я сам часто с этим сталкиваюсь. Стоит мне решить, что я стал умеренным - появляется искушение. Стоит подумать, что я терпелив - что-то начинает задерживаться. Если честно, мои победы пока непоследовательны, но в этом и заключается смысл. Нужно продолжать каждый день, пока это не станет естественным и не потребует усилий.
Буду рад услышать, что другие думают по этому поводу, а также о вашем собственном уникальном опыте!