DÉCLARATION DE CONSTITUTION LÉGALE
Sur l’institution du temple de Zeus comme fondement dans la loi, le domaine et la compétence de ce corps religieux, la permanence et l’augmentation de notre doctrine, et l’invitation permanente à toute l’humanité
Préambule
Le Temple de Zeus a publié, au cours de l’année de sa fondation, les instruments de son canon : la Déclaration de principes du 15 mars 2026 ; la Déclaration sur la séparation politique du 25 mars 2026 ; la Déclaration sur la Fondation indépendante, Souveraineté institutionnelle et identité théologique le 12 mai 2026 ; et la Déclaration sur la restauration des anciens Dieux le 1er juin 2026. Ces instruments restent en vigueur dans leur intégralité. Rien dans le présent document ne les modifie, ne les adoucit ou n’en retire une seule ligne. Cette Déclaration est publiée à leurs côtés et entre dans le canon en tant que droit constitutionnel de ce Temple.
Ce qui a été déclaré dans la doctrine est maintenant constitué en droit. Le Temple de Zeus est une fondation légalement constituée : une fondation d’intérêt privé possédant la personnalité juridique en vertu des lois de la République du Panama, constituée conformément à la loi n° 25 du 12 juin 1995. C’était un objectif longtemps recherché, poursuivi délibérément et depuis des années. C’est maintenant un fait.
Par cet acte, le Temple détient un patrimoine propre, distinct de la propriété de toute personne, et une existence à perpétuité qui ne dépend pas de la vie, de la présence ou du maintien de tout individu qui le sert, y compris ceux qui l’ont fondé. Les institutions créées sur des personnes se dégradent lorsque ces personnes passent. Nous avons construit de sorte que le travail survit aux bâtisseurs, et que ce qui est donné à l’humanité par ce Temple ne puisse jamais être retiré de l’humanité par la suppression d’un homme.
Nous émettons cette déclaration parce que la précision est un devoir religieux. La Déesse Ma’at exige l’exactitude, et ce qui reste vague est laissé désordonné. Notre nature juridique, le domaine dans lequel nous agissons, la permanence de notre doctrine, notre conduite envers les autres et les termes de notre porte ouverte doivent donc être énoncés clairement, dans un langage qui ne nécessite pas d’interprète et n’admet aucune mauvaise interprétation. Cette déclaration sert Ma’at.
Article I : Sur la constitution de la fondation en droit
1. Le Temple de Zeus est une fondation légalement constituée : une fondation d’intérêt privé établie et existant en vertu des lois de la République du Panama conformément à la loi n° 25 du 12 juin 1995.
2. La Fondation possède une personnalité juridique, un patrimoine indépendant et une existence perpétuelle. Elle détient, acquiert et défend des biens en son nom propre. Elle agit par sa gouvernance légale et ne parle d’aucune autre voix. Sa marque, le Temple de Zeus, est une marque déposée.
3. Le Temple n’avait pas besoin de cet instrument pour être réel. Les Dieux n’attendaient pas un registre, et notre souveraineté a été déclarée avant lui et s’en tient sans elle. Ce que l’incorporation assure, c’est la continuité, la garde et la capacité : la permanence du patrimoine, la sauvegarde de la doctrine et le droit d’agir et de répondre dans le monde des hommes.
4. Aucun organisme, association, forum ou communauté antérieur ne détient d’autorité sur cette Fondation et aucun n’est son successeur dans l’intérêt. La Fondation est liée par ses propres instruments uniquement.
Article II : Sur la signification et les limites de l’institution juridique
1. Nous affirmons, sans ambiguïté, ce qu’est cette constitution et ce qu’elle n’est pas.
2. Il s’agit de la création d’une fondation dotée de la personnalité juridique en vertu du droit panaméen.
3. Ce n’est pas, et ne prétend pas être, la reconnaissance du zévisme en tant que religion établie au niveau national ou sanctionnée par l’État dans quelque pays que ce soit, ni l’approbation de notre doctrine par un gouvernement, ni une prétention à l’autorité civile sur toute personne, ni aucun pouvoir sur la conscience, la propriété, ou la famille de qui que ce soit.
4. Nous faisons cette distinction nous-mêmes, avant tout autre parti qui la fait pour nous, parce que l’exactitude est notre discipline et parce que nous n’avons pas besoin de prestige emprunté. Notre légitimité ne descend pas d’un ministère de l’enregistrement, mais des anciens Dieux. Nous n’avons pas demandé la permission d’exister et n’avons pas reçu l’existence comme une concession. Nous avons constitué une Fondation parce que le travail exige un vaisseau qui survit à ses serviteurs, et pour aucune autre raison.
Article III : Sur le domaine et la compétence du Temple
1. La compétence du Temple de Zeus est religieuse et spirituelle, entière et sans reste : le culte des anciens Dieux ; doctrine, liturgie, rituel et littérature sacrée ; méditation et discipline spirituelle ; instruction sur les dieux, leurs origines et l’héritage spirituel de l’humanité ; et la formation et le soin des âmes qui lui sont confiées.
2. Le Temple n’exerce aucune compétence au-delà de ce domaine. Il n’occupe aucun poste dans l’ordre civil. Il ne revendique aucune juridiction sur la vie civile de quiconque. Il n’affirme aucune autorité sur les lois, les gouvernements, les élections, les partis ou les affaires publiques d’une nation, et n’en cherche aucune.
3. Ce n’est pas une limitation qui nous est imposée de l’extérieur, c’est la doctrine. Le sacré est souverain dans son propre domaine précisément parce qu’il n’empiète pas sur les autres. Un sacerdoce qui tend vers le pouvoir temporel troque l’éternel pour le temporaire et perd les deux, et l’histoire de ce commerce est écrite sur deux mille ans pour quiconque veut la lire. Nous refusons cet héritage.
4. Les membres du Temple sont des citoyens de leur propre pays, soumis à leurs propres lois et responsables envers eux-mêmes. Le Temple ne les dirige pas et ne parle pas pour eux dans n’importe quelle affaire en dehors de la religion.
5. Le Temple ne poursuit aucune influence sur les états, ne sollicite aucun privilège de leur part et ne leur demande rien au-delà de la liberté ordinaire dont jouit toute foi : adorer, enseigner, publier et être laissé à ses autels.
Article IV : Sur la non-destruction
1. L’incorporation de la Fondation ne retire rien à notre doctrine.
2. Aucun enseignement ne doit être retiré, aucun texte abrégé, aucune position adoucie, aucune page retirée discrètement en conséquence de la forme institutionnelle. Ce qui est publié reste.
3. Ce qui est publié doit croître. Nos doctrines, nos liturgies, nos rituels, nos bibliothèques et notre instruction chez les Dieux, dans la méditation, dans les origines et dans la pratique spirituelle doivent être étendus, approfondis là où la profondeur est possible, corrigés là où la correction est justifiée par des preuves, et traduits là où l’exige la portée.
4. La correction au service de l’exactitude est l’obéissance à Ma’at. La rétractation au service du confort n’est pas une correction, et nous ne l’effectuerons pas. Là où nous révisons, nous révisons à la hausse.
5. Cette clause est un engagement contraignant de la Fondation et peut être invoquée comme telle contre la Fondation elle-même.
Article V : Sur l’auto-définition
1. Le Temple de Zeus est défini par le Temple de Zeus.
2. Notre nature, notre doctrine, notre histoire et nos objectifs sont établis par nos instruments institutionnels et par le contenu publié sur nos propres sites web. Comme déjà déclaré dans notre canon, une institution est en premier lieu ce qu’elle se proclame être, et ses propres sources primaires prévalent sur toute caractérisation secondaire.
3. Aucune partie extérieure, de quelque qualité que ce soit, n’a autorité pour nous définir, nous attribuer une catégorie que nous n’avons pas revendiquée, nous attribuer un texte que nous n’avons pas publié, ou nous prêter une histoire que nous n’avons pas vécue.
4. Les définitions émises à notre sujet par ailleurs restent la propriété de ceux qui les ont émises. Ils ne deviennent pas les nôtres par la répétition, le volume ou l’insistance, et leur circulation ne leur confère aucune autorité qu’ils n’avaient pas au moment de leur fabrication.
5. Là où notre position sur une question est recherchée, elle doit être tirée de nos instruments publiés et de nulle part ailleurs.
Article VI : Sur la norme de la critique recevable
1. Les critiques et les interprétations que nous recevons sans se plaindre, nous y répondons. Nous n’avons jamais demandé à être exemptés de l’examen, et notre Déclaration de principes affirme le droit à la critique théologique contre tout système, y compris le nôtre.
2. Ce que nous exigeons de la critique est seulement ce que nous exigeons de nous-mêmes : qu’elle engage le texte publié, le cite avec précision et plaide de bonne foi.
3. Les critiques répondant à cette norme sont les bienvenues et seront accueillies par des arguments plutôt que par des griefs.
4. La critique qui part de sa conclusion, qui substitue l’hypothèse à la citation, ou qui répond à une doctrine que nous ne tenons pas, n’a réfuté que sa propre méthode. Il est auto-invalidé par la norme, toute enquête sérieuse s’applique à lui-même et ne nécessite aucune réponse de notre part.
5. Cette norme nous lie également. Nous nous y tenons dans chaque mot que nous publions concernant qui que ce soit.
Article VII : Sur le but, et sur l’éthique qui le sert
1. Le but du Temple de Zeus est la génération d’individus théophoriques : des êtres humains qui portent les Dieux en eux ; et à partir d’eux, un peuple de Ma’ât et des Dieux.
2. C’est tout l’objectif de l’institution. La loi, le patrimoine, les plateformes et la procédure existent pour le servir et ne possèdent aucune valeur en dehors de lui.
3. Nos éthiques sont publiées intégralement sur nos propres pages, dans l’Éthique des Dieux, comprenant les 36 Éthiques fondamentales, l’Éthique de la Vie et les termes liturgiques par lesquels elles sont comprises. Ils lient le Temple et sont ici liés par référence. En principe, ils s’appuient sur les principes suivants.
1. Ma’at. La loi cosmique est la norme de tout ordre. La vérité, la mesure et la juste proportion sont la condition de la piété, et l’exactitude est un devoir religieux.
2. Piété. Révérence envers les anciens Dieux, qui sont vivants, souverains et dignes d’être adorés en leurs propres noms.
3. Vérité. Ce qui ne craint pas l’examen. Nous n’avons aucune doctrine que nous ne voulons ni énoncer publiquement, ni défendre.
4. La raison. L’intellect est une faculté divine et son exercice est le culte. Une foi qui exige la suspension de la raison n’est pas la foi, mais la soumission.
5. Maîtrise de soi. La route vers Théophore est une discipline du corps, de l’esprit et de l’âme, et il n’y a pas d’autre chemin.
6. Justice. Réciprocité dans les transactions, honnêteté dans la parole et refus de profiter du tort causé aux innocents.
7. Position commune. Les êtres humains portent la raison et choisissent par elle, chacun pour soi et avec d’autres. Sur cet horizon, nous rencontrons n’importe quelle personne et l’héritage spirituel de l’humanité est ouvert à ceux qui le cherchent.
8. Souveraineté de l’âme. Aucune âme ne se possède. L’âme se possède elle-même, et par son propre libre arbitre se consacre aux Dieux et entre dans Leur famille. Nous ne revendiquons ni l’âme d’un autre, ni la nôtre.
9. L’approche donnée librement. Ce qui est nécessaire pour approcher les Dieux est donné gratuitement et ne doit être refusé à personne. La porte des Dieux n’est pas vendue.
Article VIII : Sur la raison et l’horizon commun
1. Nous considérons la raison comme une cause première.
2. Raison, parce qu’une religion qui ne peut survivre à la pensée ne mérite pas l’âme d’une créature pensante, et parce que les Dieux ont donné l’intellect pour usage.
3. La fraternité que nous affirmons est exacte, et nous en indiquons la mesure. Ce n’est pas l’affirmation que tous les hommes sont pareils, ni que la différence se dissout, ni que le monde soit une chose indifférenciée. C’est cela : les êtres humains supportent la raison, et par la raison ils choisissent, chacun pour soi et en commun avec les autres. Des droits et des obligations découlent de ce choix et sont détenus par ceux qui l’exercent. À cet horizon, nous rencontrons n’importe quelle personne, et pas une autre.
4. L’héritage spirituel de l’humanité reste ouvert ; il n’est pas la propriété d’une tribu et il n’est pas conféré par la naissance. Il est pris en charge par ceux qui le choisissent et le détiennent.
5. De ceux-ci suivent notre méthode et nos manières : l’argument avant l’affirmation, la preuve avant l’accusation, le discours avant le conflit, et la bonne foi étendue à chaque personne jusqu’à ce que cette personne dépense.
Article IX : Sur le non-alignement politique et la séparation des deux domaines
1. Le temple de Zeus se situe en dehors du spectre politique, comme déclaré de manière permanente et irrévocable dans notre déclaration sur la rupture politique du 25 mars 2026. Cette séparation est constitutionnelle, elle lie toute la gouvernance présente et future de ce Temple, et elle est réaffirmée ici sans réserve ni restriction.
2. Le temple de Zeus n’est pas politique. Il n’a jamais été politique. Il ne sera jamais politique. Il ne s’agit pas d’une politique de la gouvernance actuelle, susceptible d’être révisée par une future politique. C’est un terme permanent de la constitution de cette Fondation, et aucun officier, conseil, prêtre ou membre ne possède l’autorité pour le modifier.
3. La Fondation n’a aucune allégeance à un parti, une faction, un mouvement, un gouvernement ou une cause partisane, dans quelque nation que ce soit. Il ne cautionne pas. Il ne finance pas. Il ne demande pas. Il ne négocie pas les querelles de l’époque.
4. Aucune déclaration d’un membre, de quelque rang que ce soit, ne constitue une position politique de ce temple, une approbation d’un parti ou la représentation d’une faction. Les membres sont des personnes privées ayant des convictions privées en leur nom propre. Leurs paroles sont les leurs, ne lient personne d’autre qu’eux-mêmes et n’ont aucun caractère institutionnel. Seule la Fondation parle au nom de la Fondation, et sur cette question la Fondation a parlé et ne parlera pas autrement.
5. Aucune personne ni aucun corps ne peut attacher ce Temple à une position politique par association, par inférence, par proximité ou par affirmation. Un tel attachement est nul en fait et est nul dans notre droit, quelle que soit sa source et aussi souvent répétée qu’elle soit.
6. Nous considérons la séparation de l’État-nation et de la religion comme une doctrine, et nous y travaillons sérieusement. Les deux domaines sont exclusifs. L’État régit l’ordre temporel des citoyens ; la religion gouverne la relation de l’âme au Divin. Aucun des deux ne sert la capture de l’autre.
7. Le récit de leur confusion est écrit clairement dans l’histoire : la religion armée de l’épée de l’État a produit l’inquisition, la contrainte de conscience, les guerres de doctrine et l’incendie des bibliothèques ; l’État revêtu d’une autorité sacrée a produit une tyrannie qui ne pouvait être remise en question, parce que le remettre en question était un péché. Là où les deux domaines ont fusionné, ils étaient tous deux corrompus et c’était l’être humain qui payait. Nous prenons cet enregistrement comme une instruction et refusons de le répéter dans les deux sens.
8. Les Dieux ne participent pas à la politique des hommes, et aucun parti ne peut se réclamer d’eux. Ils se sont tenus devant tout ordre actuel et se tiendront après lui. Ce qui est éternel n’est pas amélioré par l’attachement à ce qui est temporaire, et il en est dégradé.
9. Cela ne diminue pas les Dieux dans les affaires des hommes. Ma’ât est la vérité, la mesure, la justice et la juste proportion, et les principes des Dieux élèvent tout ordre humain qui les adopte librement. La politique a beaucoup à gagner de la justice, de la vérité, de la retenue dans le pouvoir et du respect pour l’âme humaine. Il les acquiert comme principes, adoptés par des personnes libres de leur propre volonté. Il ne les gagne pas en enrôlant un Temple, et ce Temple ne sera pas enrôlé.
Article X : sur la coexistence et la non-concurrence
1. Nous ne sommes en concurrence avec aucune autre organisation, quelle qu’elle soit, où que ce soit.
2. Nous ne contestons pas les autels d’autrui. Nous ne cherchons pas la dissolution de la communauté d’autrui. Nous ne nous mesurons pas à l’aune du nombre des autres. Nous n’avons aucune ambition sur les institutions de qui que ce soit.
3. Nous n’affirmons aucune revendication sur eux ; nous ne reconnaissons aucune revendication sur nous. Leurs affaires sont à eux. Les nôtres sont à nous. Cette symétrie n’est ni une trêve, ni une concession. C’est la manière dont les institutions sérieuses se conduisent.
4. Nous défendons la coopération, la conversation et le discours ouvert, et nous les étendons à tout corps et à toute personne prête à l’étendre. Là où il y a une volonté de parler simplement, nous parlerons. Là où il y a une volonté de travailler à une cause commune pour le bien des êtres humains, nous travaillerons.
5. La différence de doctrine n’est pas l’inimitié. Nous tenons notre théologie pour vraie et le disons ouvertement, comme chaque foi le fait et comme chaque foi a le droit de faire, et nous accordons aux autres la même liberté que nous revendiquons pour nous-mêmes.
Article XI : Sur la défense légale
1. La Fondation possède la personnalité juridique et donc la qualité pour agir.
2. Il agira par des moyens légaux contre la diffamation, l’usurpation d’identité, la violation de ses biens et de sa marque, la falsification de sa doctrine et l’ingérence dans ses membres, son instruction et son travail.
3. Une telle action est la défense du patrimoine et des fidèles. Ce n’est pas une inimitié envers aucune foi, aucun peuple ou nation, et ne sera jamais représentée comme telle par nous.
4. Nous déclarons cela une fois, sans chaleur, et il n’est pas nécessaire de le répéter. Notre préférence va au discours. Notre capacité ne s’y limite pas.
5. La tolérance à agir en toute occasion n’est pas une renonciation à un droit, et le temps ne diminue pas ce que la Fondation détient.
Article XII : sur la formalisation et le registre des chaînes officielles
1. La communication et l’administration du Temple se feront avec une formalité croissante. La correspondance, la publication, l’admission, l’instruction et la délivrance des instruments doctrinaux suivront une procédure déclarée. La formalité n’est pas de la bureaucratie : c’est la forme que prend le sérieux quand une chose est construite pour durer.
2. Le Temple parle à travers ses propres plateformes et pas par d’autres. Le registre des canaux officiels du Temple de Zeus est le suivant :
3. http://templeofzeus.org/, le site principal du Temple et le siège de sa doctrine, de ses déclarations et de ses instruments juridiques.
4. http://ancient-forums.com/, communauté et forum du Temple.
6. http://tozrituals.org/, les rituels du Temple.
ainsi que les autres canaux que la Fondation désignera et publiera légalement http://templeofzeus.org/
9. Toute déclaration, page, compte, publication, groupe ou représentant auto-déclaré en dehors de ce registre n’est pas le Temple, ne lie pas le Temple et n’exprime rien au-delà de lui.
10. Seul le matériel expressément publié par la Fondation sur ses propres canaux constitue la position institutionnelle du Temple de Zeus. Le matériel hérité, historique ou émis par des tiers n’a pas de statut sauf s’il est formellement adopté par un instrument.
Article XIII : De nos instruments juridiques
1. Les pages légales du Temple ont été révisées et republiées, et sont accessibles depuis la page d’accueil du Temple et depuis le piedde page de chaque page de nos sites. Ils sont trois, et ils déclarent ce qui suit.
2. L’avis juridique identifie la Fondation, sa forme juridique en tant que fondation d’intérêt privé panaméen et son droit applicable. Il déclare l’indépendance institutionnelle de la Fondation et la séparation de son patrimoine. Il établit l’autorité et la représentation : aucun individu ne parle, ne représente ou n’engage la Fondation à moins que cette autorité n’ait été expressément conférée par le biais de la gouvernance légale de la Fondation. Il définit la doctrine officielle comme celle qui est expressément publiée sur nos propres canaux, et exclut les documents historiques, hérités ou tiers jamais formellement adoptés. Il sépare l’expression institutionnelle de l’expression personnelle des membres. Il stipule que notre matériel est religieux et éducatif et ne constitue aucune forme de conseil professionnel réglementé. Il affirme la propriété intellectuelle de la Fondation et les conditions selon lesquelles nos travaux peuvent être consultés.
3. La politique de confidentialité stipule ce qui est collecté, sur quelle base, dans quel but, pendant combien de temps et ce que toute personne peut exiger de nous concernant leurs données.
4. Les Conditions d’utilisation précisent les conditions d’utilisation de nos sites et plateformes, la conduite attendue au sein de nos communautés, ainsi que les droits réservés par la Fondation dans leur administration.
5. Les membres, chercheurs, lecteurs et critiques sont tous invités à les lire. Ils sont écrits pour être lus, pas pour survivre.
Article XIV : Sur la propriété intellectuelle et le patrimoine du Temple
1. Tout le contenu apparaissant sur les sites et les plateformes du Temple est la propriété de la Fondation : ses textes, doctrines, déclarations, liturgies, rituels, traductions, terminologie, recherches, images, sceaux, dessins, ainsi que le code et la structure des sites eux-mêmes. Il est conservé comme patrimoine de la Fondation et protégé en tant que tel, ainsi que la marque enregistrée du Temple de Zeus.
2. L’accès est accordé pour l’étude. Toute personne peut lire, apprendre, imprimer pour un usage personnel et citer notre matériel avec attribution et sans distorsion. Nos déclarations peuvent être librement diffusées dans leur intégralité, comme le prévoit notre canon.
3. L’accès n’est pas une licence pour reproduire commercialement nos œuvres, les modifier, en retirer l’attribution, les présenter comme celle d’un autre, publier la doctrine dérivée sous notre nom ou s’approprier notre marque.
4. La Fondation se réserve tous les droits non expressément accordés et les fera valoir.
Article XV : Sur le libre arbitre, la non-collaboration et la dédicace
1. Personne n’est prosélytisé ici. Personne n’est forcé, chassé, flatté ou effrayé dans ce temple. Nous ne faisons pas de démarchage, nous ne recrutons pas et nous ne poursuivons pas les âmes. Ceux qui viennent, viennent de leur propre volonté et par admission, ou ils ne viennent pas du tout.
2. Toute personne peut lire nos sites et apprendre sur les Dieux, la méditation, les origines et la pratique spirituelle, en sécurité et sans condition. Il n’y a pas de frais pour la connaissance. Il n’est pas nécessaire de prêter serment pour lire. Aucune obligation n’est encourue par l’étude. Personne n’est tenu de renoncer à sa famille, son héritage, sa nation ou ses convictions actuelles afin d’apprendre de nous, et personne n’est lié par le fait de nous avoir lu. Ce qui est demandé est demandé au seuil, ouvertement, et jamais par embuscade.
3. Le seuil lui-même est réel. L’entrée dans le temple de Zeus se fait par la dédicace à Zeus et aux Dieux originels, librement entreprise. La Dédicace est un sacrement. Ce n’est pas une formalité d’inscription et de non assentiment à un ensemble d’opinions. L’âme se possède elle-même, et dans la Dédicace elle exerce cette propriété : elle se donne par sa propre volonté et entre dans la famille des Dieux. Rien n’est abandonné et personne n’est possédé. Un lien est établi entre l’âme et les Dieux, et une vie spirituelle vécue en découle.
4. Nous déclarons cela clairement parce que l’âge est plein de doctrines qui ne demandent rien et donc ne forment rien. Là où rien n’est lié, aucun lien n’existe. Là où rien n’est réel, rien n’est reçu. Nous ne sommes pas une philosophie du vide et nous ne revendiquons pas le vide à la mode. Derrière notre doctrine se trouve l’expérience vécue, et les Dieux répondent à ceux qui s’approchent d’Eux. La barre d’entrée est le libre arbitre. Ce qui se trouve au-delà n’est pas vide, et n’a jamais été censé l’être.
Article XVI : Invitation permanente à l’humanité tout entière
1. Toutes les personnes, de chaque nation, de chaque ascendance et de chaque origine, sont les bienvenues ici.
2. Apprendre des Dieux, étudier la méditation et les origines de l’héritage spirituel de l’humanité, lire nos doctrines et les peser : la porte est ouverte sans réserve. Cela inclut ceux qui ont une autre foi, ou qui y ont été élevés, et qui souhaitent comprendre ce que nous enseignons sans rien laisser à la porte. Nous ne leur demandons que l’honnêteté. Comprendre ne coûte à personne son identité, et personne n’est obligé de débattre avec son propre passé pour pouvoir lire.
3. L’adhésion se fait par la Dédicace et par l’admission, et demeure une question de vocation, selon les termes déjà déclarés dans notre canon. Nous recevons les chercheurs sincères. Nous ne recevons pas ceux qui arrivent sans vocation, et nous le disons au début plutôt que de le découvrir plus tard.
4. C’est la raison pour laquelle le Temple existe. Il ne s’agit pas de compter les adeptes, ni de vaincre les rivaux, ni de tenir bon : d’élever les êtres humains. L’élévation de l’humanité est notre but, la génération d’individus théophoriques et d’un peuple de Ma’ât et des Dieux est notre objectif, et ce Fondement existe pour porter ces deux aspects au-delà de la vie de ceux qui les servent.
Article XVII : Interprétation, préséance et permanence
1. Cette déclaration est la loi constitutionnelle du temple de Zeus. Elle est permanente, et elle lie la gouvernance présente et toute future de cette Fondation.
2. Elle entre dans le canon des Déclarations du Temple et doit être lu avec les instruments qui le précèdent. En cas de conflit apparent, les instruments seront interprétés de manière à être solidaires. La présente Déclaration ajoute; elle ne soustrait pas.
3. Elle ne peut être modifiée, étendue ou complétée que par un autre instrument de la Fondation, publié sur http://templeofzeus.org/ et inscrit dans le canon. Aucun amendement ne résulte de la pratique, du silence, de la déclaration d’un membre ou de tout acte d’une partie extérieure.
4. La présente Déclaration doit être lue dans son sens ordinaire et simple. Aucune clause ne doit être interprétée contre la Fondation en raison de sa paternité, et aucune omission dans le présent document ne constitue une concession.
5. Si une clause est jugée inapplicable dans toute juridiction, toutes les autres clauses restent pleinement en vigueur et la clause concernée recevra l’effet maximal autorisé par cette juridiction.
6. Le texte anglais est le texte faisant autorité. Les traductions sont fournies pour la portée de l’œuvre et ne modifient rien.
7. La présente déclaration prend effet à la date de sa publication et reste en vigueur jusqu’à modification par acte de la Fondation.
Déclaré sous l’autorité des anciens Dieux, au service de Ma’at, Satya et de la souveraineté de Zeus, au nom d’une vérité qui ne craint aucun examen et avec la discipline d’une tradition qui n’a pas besoin de permission pour exister.
Donné ce jour par : ZEUS.
Grand prêtre administratif et fondateur du temple de Zeus : Grand prêtre Zevios Metathronos.
Émis pour et au nom de la Fondation du Temple de Zeus, une fondation d’intérêt privé existant en vertu des lois de la République du Panama.
Émis le 19 août 2026.
La présente Déclaration est un document public et permanent. Elle peut être librement distribuée et citée dans son intégralité.