ज्ञान और कर्म: उनका संबंध और एक पूजा का कार्य

कर्म ही उपासना है

ἐπειδὴ τὸ τέλος ἐστὶν οὐ γνῶσις ἀλλὰ πρᾶξις (चूँकि इसका अंतिम उद्देश्य ज्ञान नहीं, बल्कि कर्म है)

लेखक: प्रधान पुरोहित ज़ेवियोस मेटाथ्रोनोस

निकॉमैचियन एथिक्स के आरंभ के निकट, इससे पहले कि वह यह बताएँ कि सुख क्या है, और इससे पहले कि एक भी सद्गुण का नाम लिया जाए, अरस्तू रुक कर हमें यह बताते हैं कि कमरे में किसे नहीं होना चाहिए। वे कहते हैं कि युवा लोग नीतिशास्त्र के अच्छे विद्यार्थी नहीं बन पाते। उम्र के युवा नहीं: स्वभाव के युवा, वे लोग जो अपनी भावनाओं के पीछे-पीछे कहीं भी चले जाते हैं। उनकी समस्या यह नहीं है कि वे व्याख्यानों को समझ नहीं सकते। उनकी समस्या यह है कि वे उन व्याख्यानों के साथ क्या करने का इरादा रखते हैं, जो कि कुछ भी नहीं है। और फिर वे आठ शब्दों में वह कारण बताते हैं, जो पूरी कृति का आदर्श वाक्य बन सकता है:

ἐπειδὴ τὸ τέλος ἐστὶν οὐ γνῶσις ἀλλὰ πρᾶξις।

"चूँकि इसका उद्देश्य ज्ञान नहीं, बल्कि कर्म है।" (निकॉमैचियन एथिक्स I.३, १०९५a५-६)

इस बात पर गहराई से विचार कीजिए। प्राचीन दुनिया के सबसे व्यवस्थित ज्ञाता, तर्कशास्त्र के संस्थापक, संविधानों की सूची बनाने वाले, कटलफिश की चीर-फाड़ करने वाले और विज्ञानों को उनके प्रकारों में बाँटने वाले व्यक्ति ने अच्छे जीवन पर अपनी पुस्तक की शुरुआत ज्ञान को नीचा दिखाते हुए और यह कहकर की है कि ज्ञान ही मुख्य बात नहीं है, बल्कि मुख्य बात यह है कि ज्ञान के आधार पर कर्म किया जाए। ज्ञान कोई अंतिम उद्देश्य नहीं है। ज्ञान किसी उद्देश्य के लिए होता है। यह कहीं और ले जाता है: आपके कर्मों में।

ज़ेविस्ट इस पंक्ति को पढ़ता है और तुरंत पहचान जाता है, क्योंकि ग्रीक धर्म ने ग्रीक दर्शन द्वारा इसे लिखे जाने से बहुत पहले ही इसे जान लिया था।

I. बलिदान के लिए प्रयुक्त क्रिया का अर्थ "करना" है

ग्रीक भाषा की सबसे प्राचीन परत में एक ऐसा तथ्य छिपा हुआ है जो इस पूरे प्रश्न को हल कर देता है। होमर में, "करने" के लिए सामान्य क्रियाएँ (ῥέζειν और ἔρδειν) बलिदान अर्पित करने की क्रियाएँ भी हैं। ἱερὰ ῥέζειν: शाब्दिक रूप से, "पवित्र कार्य करना।" जब युद्ध से पहले अकैडियन सेना स्वर्ग की ओर मुड़ती है, तो कवि यह रिपोर्ट नहीं करता कि उन आदमियों ने क्या विश्वास किया था। वह रिपोर्ट करता है कि उन्होंने क्या किया: ἄλλος δ᾽ ἄλλῳ ἔρεζε θεῶν αἰειγενετάων, "प्रत्येक मनुष्य ने अमर देवताओं में से एक को भेंट अर्पित की" (इलियाड II.४००)।

यह कविता की कोई दुर्घटना नहीं थी। हेलेनिक धर्म अभ्यास का एक धर्म था, जिसे विद्वान अब रूढ़ि-व्यवहार कहते हैं, न कि सिद्धांतों का धर्म। वहाँ कोई ऐसा धर्मग्रंथ नहीं था जिसे रटना पड़े, कोई पादरी की परीक्षा पास नहीं करनी पड़ती थी, और मंदिर के द्वार पर व्यर्थ मौखिक धर्मशास्त्र की कोई परीक्षा नहीं होती थी। देवताओं के प्रति आपका जो कर्तव्य था, वह कर्म था: भोजन से पहले तर्पण, वेदी की देखभाल, रखी गई प्रतिज्ञा, किया गया ध्यान, मंदिर को दिया गया दान, जिया गया जीवन, और अपने समय पर सम्मानित किया गया उत्सव। किसी मनुष्य की भक्ति उसके विचारों की स्थिति नहीं थी। विचार तो ज्यादातर व्यर्थ ही होते थे। यह उसके आचरण का एक पैटर्न था, जो उसके पड़ोसियों और स्वर्ग दोनों को समान रूप से दिखाई देता था।

इसलिए जब अरस्तू लिखते हैं कि उद्देश्य ज्ञान नहीं बल्कि कर्म है, तो वे किसी नवीनता की घोषणा नहीं कर रहे हैं। वे दर्शनशास्त्र में उसी बात को आगे बढ़ा रहे हैं जो वेदियाँ हमेशा से सिखाती आई हैं। व्याख्यान कक्ष और मंदिर दोनों एक ही बात पर सहमत हैं: पवित्र चीजें वे हैं जो की जाती हैं।

प्राचीन रहस्यों, ध्यान और थियोर्जी का सारा ज्ञान ऐसा ज्ञान है जो क्रियाशील होने योग्य है: इसे अभ्यास में लाया जाना चाहिए और जिया जाना चाहिए, न कि केवल खोखले रूप से इस पर विश्वास किया जाना चाहिए। — एफ.ए.एच.पी. ज़ेवियोस मेटाथ्रोनोस

II. वह मरीज़ जो दवा नहीं लेगा

अरस्तू अपने श्रोताओं को जानते था, और वह जानते था कि व्याख्यान कक्ष क्या पैदा करते हैं। तेईस सदियों पहले किया गया उनका निदान एक दिन भी पुराना नहीं पड़ा है:

ἀλλ᾽ οἱ πολλοὶ ταῦta μὲν οὐ πράττουσιν, ἐπὶ δὲ τὸν λόγον καταφεύγοντες οἴονται φιλοσοφεῖν καὶ οὕτως ἔσεσθαι σπουδαῖοι, ὅμοιόν τι ποιοῦντες τοῖς κάμνουσιν, οἳ τῶν ἰατρῶν ἀκούουσι μὲν ἐπιμελῶς, ποιοῦσι δ᾽ οὐδὲν τῶν προσταττομένων।

"लेकिन अधिकांश लोग ऐसा नहीं करते। वे तर्क की शरण लेते हैं, यह सोचते हुए कि वे दर्शन कर रहे हैं और इससे वे अच्छे बन जाएंगे, वे उन रोगियों की तरह व्यवहार करते हैं जो अपने डॉक्टरों की बात बहुत ध्यान से सुनते हैं, लेकिन निर्धारित चीज़ों में से कुछ भी नहीं करते।" (निकॉमैचियन एथिक्स II.४, ११०५b१२-१६)

शरण लेना: καταφεύγοντες। तर्क को छिपने की जगह बनाना। और जिस तरह ऐसा उपचार शरीर को कभी ठीक नहीं करेगा, वे आगे जोड़ते हैं, इस तरह का दार्शनिकरण आत्मा को कभी ठीक नहीं करेगा।

अब हम अब तक के सबसे बड़े व्याख्यान कक्ष में रह रहे हैं। पाठ्यक्रम, पॉडकास्ट, सारांशों के सारांश, हर जेब में एक पुस्तकालय। उत्कृष्टता के बारे में इतना ज्ञान कभी भी ऐसे लोगों द्वारा नहीं रखा गया जो बिल्कुल स्थिर खड़े हों। यह जाल एथेंस की तुलना में अब अधिक मजबूत है, क्योंकि ज्ञान का उपभोग करना अब कर्म जैसा महसूस होता है: हाइलाइट करें, सहेजें, साझा करें, दोहराएं। गति का एक अहसास होता है, लेकिन कोई हलचल नहीं होती।

अरस्तू इस भ्रम को बर्दाश्त नहीं करेंगे। वे अपनी पुस्तक के उद्देश्य को इतनी स्पष्टता के साथ बताते हैं कि प्रत्येक पुस्तक की दुकान की आधी अलमारियाँ शर्मिंदा हो जाएं:

οὐ γὰρ ἵνα εἰδῶμεν τί ἐστιν ἡ ἀρετὴ σκεπτόμεθα, ἀλλ᾽ ἵν᾽ ἀγαθοὶ γενώμεθα।

"क्योंकि हम यह जानने के लिए पूछताछ नहीं कर रहे हैं कि सद्गुण क्या है, बल्कि इसलिए ताकि हम अच्छे बन सकें।" (निकॉमैचियन एथिक्स II.२, ११०३b२७-२८)

अन्यथा, वे सूखे रूप से जोड़ते हैं, इस पूछताछ का कोई उपयोग ही नहीं रह जाता।

III. आप वही बन जाते हैं जो आप बार-बार करते हैं

कर्म वह क्यों हासिल कर सकता है जो अकेले ज्ञान नहीं कर सकता? आत्माओं की बनावट के कारण। अरस्तू का उत्तर आदत डालना है, और उनका उदाहरण कार्यशाला है:

ἃ γὰρ δεῖ μαθόντας ποιεῖν, ταῦta ποιοῦντες μανθάνομεν, οἷον οἰκοδομοῦντες οἰκοδόμοι γίνονται καὶ κιθαρίζοντες κιθαρισταί।

"जो चीजें हमें सीखने के बाद करनी चाहिए, उन्हें हम करके सीखते हैं: उदाहरण के लिए, लोग निर्माण कार्य करके बिल्डर बनते हैं और गिटार/वीणा बजाकर संगीतकार बनते हैं।" (निकॉमैचियन एथिक्स II.१, ११०३a३२-३४)

इसी तरह, वे आगे कहते हैं, हम न्यायसंगत कार्य करके न्यायप्रिय बनते हैं, संयमित कार्य करके संयमित बनते हैं, और साहसी कार्य करके साहसी बनते हैं। प्रत्येक कार्य एक खाका बनाता है। ये खाके गहरे होकर एक ἕξις (एक स्थापित स्वभाव) बन जाते हैं। चरित्र अभ्यास की परत है। आत्मा को सद्गुण के रूप में केवल शिक्षित नहीं किया जाता; उसे इसमें प्रशिक्षित किया जाता है, ठीक वैसे ही जैसे हाथों को प्रशिक्षित किया जाता है।

यही कारण है कि विकास के चारों स्तरों को केवल समझा नहीं जाता, बल्कि उन पर चढ़ा जाता है। शरीर को ताकत के लिए राजी नहीं किया जाता; इसे अभ्यास द्वारा प्रशिक्षित किया जाता है; एक-एक लिफ्ट, एक-एक मील। भावनाओं को तर्कों से व्यवस्थित नहीं किया जाता; उन्हें एक हज़ार छोटे अस्वीकारों और एक हज़ार छोटी स्वीकृतियों द्वारा अनुशासित किया जाता है। यहाँ तक कि कारण तीसरा स्तर भी अधिकार बनने से पहले एक अभ्यास है: कोई भी इसलिए स्पष्ट रूप से नहीं सोचता कि उसने एक बार स्पष्ट रूप से सोचने के बारे में कोई किताब पढ़ी थी। और आत्मा चौथा स्तर अंत में सबसे अंत में आती है क्योंकि इसके लिए संपूर्ण पूर्व श्रम की आवश्यकता होती है। इस चढ़ाई में कोई लिफ्ट नहीं है। केवल सीढ़ियाँ हैं, और सीढ़ियाँ चढ़ने के लिए ही होती हैं।

IV. एनर्जिइया: उच्चतम चीजें गतिविधियाँ हैं

यहाँ कोई आपत्ति कर सकता है: क्या अरस्तू ने अंत में चिंतन का ही मुकुट नहीं पहनाया? क्या अंत में पुरस्कार फिर से ज्ञान को नहीं मिल जाता? उन्हें अधिक सावधानी से पढ़िए। जब वे अंत में मानवीय भलाई को परिभाषित करते हैं, तो वे ज्ञान नहीं कहते, और वे सद्गुण का अधिकार होना भी नहीं कहते। वे गतिविधि कहते हैं:

τὸ ἀνθρώπινον ἀγαθὸν ψυχῆς ἐνέργεια γίνεται κατ᾽ ἀρετήν।

"मानवीय भलाई सद्गुण के अनुसार आत्मा की गतिविधि साबित होती है।" (निकॉमैचियन एथिक्स I.७, १०९८a१६-१७)

ἐνέργεια : सक्रिय होना या कार्य-रत होना। कोई प्रमाण-पत्र नहीं, कोई स्थिति नहीं, सत्य का कोई भंडार नहीं, बल्कि स्वयं कार्य करना। एक सोया हुआ मनुष्य हर सद्गुण का मालिक हो सकता है और इससे उसे कोई लाभ नहीं होता। और अरस्तू एक ऐसी छवि तक पहुँचते हैं जिसे हर यूनानी अपनी छाती में महसूस कर सकता है:

ὥσπερ δ᾽ Ὀλυμπίασιν οὐχ οἱ κάλλιστοι καὶ ἰσχυρότατοι στεφανοῦνται ἀλλ᾽ οἱ ἀγωνιζόμενοι।

"जैसा कि ओलंपिया में सबसे सुंदर और सबसे मजबूत लोगों को ताज नहीं पहनाया जाता है, बल्कि उन्हें जो प्रतिस्पर्धा करते हैं।" (निकॉमैचियन एथिक्स I.८, १०९९a३-५)

मुकुट अखाड़े में उतरने वाले को मिलता है। जीवन में भी ऐसा ही है, वे कहते हैं: महान और अच्छी चीजें सही ढंग से कार्य करने वालों की होती हैं, οἱ πράττοντες ὀρθῶς।

और यह सिद्धांत वास्तविकता के बिल्कुल शीर्ष तक जाता है। अरस्तू का दिव्य मन सर्वज्ञता का गोदाम नहीं है। यह शुद्ध ἐνέργεια है, शाश्वत गतिविधि है: ἡ γὰρ νοῦ ἐνέργεια ζωή, "मन की गतिविधि ही जीवन है" (मेटाफिजिक्स XII.७, १०७२b२६-२७)। यहाँ तक कि चिंतन, वह θεωρία जिसका वे सबसे अधिक सम्मान करते हैं, वह भी रखा हुआ ज्ञान नहीं बल्कि क्रियान्वित ज्ञान है: वीणा के मालिक होने और उसे बजाने के बीच का अंतर। जब मन उच्चतम चीजों पर काम कर रहा होता है, तो ज्ञाता और ज्ञेय एक जीवित कार्य बन जाते हैं। दिव्य के पास कुछ होता नहीं है। दिव्य कार्य करता है।

इसलिए शिखर पर भी, यह उपदेश कायम रहता है। उद्देश्य कभी भी संगृहीत तथ्यों की फाइल नहीं रहा है। उद्देश्य कार्य में लगा हुआ जीवन है।

देवता वास्तव में हमारे कर्मों, हमारे कार्यों और परिणामों से हमारा मूल्यांकन करते हैं: हमने क्या लागू किया; इस बात से नहीं कि हमने क्या "दावा" किया कि हमने लागू किया।

एफ.ए.एच.पी. ज़ेवियोस मेटाथ्रोनोस

V. प्रत्येक सही कार्य एक भेंट है

अब दोनों हिस्सों को आमने-सामने रखिए। यूनानियों का सबसे पुराना धर्म: पूजा कुछ किया जाना है। यूनानियों का सबसे गहरा नीतिशास्त्र: भलाई कुछ किया जाना है। ज़ेवियोस्ट दोनों को जोड़ता है और निष्कर्ष को स्पष्ट रूप से रखता है। सही कर्म ही पूजा है।

ज़्यूस को आपके द्वारा उसके बारे में दी गई जानकारी से कुछ प्राप्त नहीं होता। उसका सम्मान इसलिए नहीं किया जाता कि आप उसके विशेषणों का पाठ कर सकते हैं, उसके मंदिरों की तारीख बता सकते हैं, या धर्मशास्त्र का आरेख बना सकते हैं। उसका सम्मान वैसे ही किया जाता है जैसे हमेशा से किया जाता रहा है: किए गए कार्यों द्वारा। प्राचीन लोग जौ, शराब और बलि पशु लाते थे। ज़ेवियोस्ट भी वे भेंटें लाता है, और एक भेंट और लाता है , आचरण का पूरा क्षेत्र। जब ऐसा करना आपको भारी पड़े तब भी अपने वचन को निभाएं। आपको जो शरीर दिया गया है उसे प्रशिक्षित करें। अपने ऊपर गुस्सा हावी होने से पहले उस पर महारानी हासिल करें। न्यायसंगत काम, न्याय से करें। जब झूठ बोलना सस्ता पड़ता हो तब भी सच बोलें। इनमें से प्रत्येक ἱερὰ ῥέζειν है, पवित्र चीजों का किया जाना है। वेदी वहीं खड़ी है जहाँ आप जानबूझकर सही काम करते हैं।

यह पूजा को रूपक में बदलना नहीं है। यह इस बात की पुनर्प्राप्ति है कि पूजा का क्या अर्थ था। तर्पण कभी कोई जादू नहीं था; यह अभ्यास था, एक दृश्यमान कार्य था जो कार्य करने वाले को दिव्य व्यवस्था से बांधता है। जब आप साहस, न्याय और संयम के साथ कार्य करते हैं, तो आप केवल वही चीज़ भेंट करते हैं जो कभी पूरी तरह से आपकी देने के लिए थी: आपका आचरण।

अभ्यास के बिना प्रार्थना चापलूसी है। अभ्यास के बिना अध्ययन सजावट है। एक ज़ेवियोस्ट जो 'एथिक्स' की हर पंक्ति को उद्धृत कर सकता है और उस पर कोई अमल नहीं करता, उसने एक पुस्तकालय बनाया है, जीवन नहीं। देवता पुस्तकालयों को नहीं पढ़ते। वे देखते हैं कि आप क्या करते हैं।

इसलिए वहीं समाप्त करें जहाँ अरस्तू शुरुआत करते हैं। सीखें: जी जान से अध्ययन करें, ग्रंथों को पढ़ें, मन को तेज करें, क्योंकि एक ज़ेवियोस्ट जो स्पष्ट रूप से नहीं सोच सकता, वह एक बोझ है। लेकिन कभी भी तैयारी को अंतिम उद्देश्य न समझें। ज्ञान तैयारी करता है। कर्म पूर्ण करता है। व्याख्यान समाप्त होता है, और वेदी प्रतीक्षा कर रही होती है।

पवित्र कार्य करो।

ज्ञान नुस्खा है और क्रियाशील ज्ञान ही बुद्धिमत्ता का मुकुट है। लेकिन जिस सिर पर मुकुट सजता है, वह वह स्थान है जहाँ कर्म बैठता है।

— एफ.ए.एच.पी. ज़ेवियोस मेटाथ्रोनोस

-उच्च पुरोहित ज़ेवियोस मेटाथ्रोनोस का लेख