Naberius di TG Karnonnos
Hello Zevist Family, We will be doing the ritual for Lord Neberius, also known as Cerberus, starting tomorrow July 18 until (and including) July 22. Join us in the Temple platform (note: Temple platform currently not working for many members) if you'd like to do rituals at the same time as...
ancient-forums.com
Naberius è un Dio di alto rango e di grande importanza. Il suo ruolo nella mitologia greca era principalmente quello di guardiano delle porte dell'Ade, il sinistro cane a tre teste chiamato Cerbero. Sebbene Naberius non fosse venerato in modo convenzionale, come molti Dèi greci, questo ruolo mitologico che avvolge la sua figura non deve sminuire il ruolo fondamentale che egli svolge negli importanti capricci dell'universo.
La mitologia cerberiana è descritta in modo approfondito solo nelle Fatiche di Eracle, che hanno origine in Omero ma sono state ulteriormente ampliate dal poema epico ormai perduto di Peisandro, nonché da Esiodo, Apollodoro, Seneca il Giovane e altre figure classiche. Per espiare la sua follia omicida, Eracle viene incaricato dal re Euristeo e sotto il comando dell'Oracolo di Apollo di completare dodici fatiche pericolose, difficili e controverse, due delle quali vengono alla fine scartate.
Mosaico di Ercole, M.A.N., Madrid
Fondamentale per il mito del Semidio, l'approccio di Eracle all'Ade segna uno dei suoi penultimi e più difficili compiti. Ancora vincolato a quelle fatiche al servizio del suo signore, Eracle viene informato che è obbligato a entrare negli Inferi per catturare il famigerato cane da guardia di quel regno: Cerbero. Euristeo in realtà non ha alcun desiderio di vedere il cane e crede con compiacimento che questo sia un compito impossibile, quasi paradossale, che Eracle inevitabilmente fallirà.
Un aspetto estremamente importante di questa storia mitologica è che Eracle persegue e completa i Misteri Eleusini prima di entrare negli Inferi. In questo modo, ottiene l'accesso a Hermes e Atena come guide divine; la loro presenza simboleggia la grazia e il controllo della mente e il giudizio superiore come prerequisiti per portare a termine questo compito arduo e fastidioso.
Eracle incontra per la prima volta Teseo e Piritoo, che vengono puniti da Ade e incatenati alla Sedia di Lete per aver tentato di rapire sua moglie Persefone. In alcune versioni della storia, Ade permette all'eroe greco di prendere il cane a una condizione: deve catturare Cerbero senza usare alcuna delle sue armi. Grazie alla sua prontezza di spirito, Eracle ricorre ad arrestare il guardiano di Ade con le sue braccia, usando tatticamente la pelle del leone di Nemea come scudo:
Rivestito della sua corazza e coperto dalla pelle di leone, [egli] gettò le braccia intorno alla testa del cane... finché questo non si arrese.
Libro 2, Biblioteca, Apollodoro
Anche Seneca e alcuni commenti scolastici sull'Iliade menzionano l'importanza della pelle. Questa mitologia riflette un processo alchemico legato al Magnum Opus. Il primo e l'ultimo passo convergono in modo distinto, rappresentato dalla pelle del leone, che fu recuperata nella prima fatica di Eracle.
In altre tradizioni, Eracle non può usare armi di ferro, ma solo pietre e una mazza di legno per attaccare Cerbero. Quando Cerbero, e con lui tutto il potere sulla morte, viene portato in superficie incatenato da Eracle, Euristeo si arrampica terrorizzato e dichiara di non voler più vedere l'eroe della Grecia. Anche Era stessa, che ha inflitto la follia a Eracle, si ritrae di fronte a quella brutta vista.
Ercole, Cerbero ed Ermes, dalla cosiddetta “Tomba di Cerbero”
In qualità di stimato rappresentante della fine di questo sacro processo, Naberius controlla incessantemente i ruoli della struttura e della gerarchia tra gli esseri umani, con occhio severo nel giudicare.
Nei Dialoghi dei morti di Luciano, Menippo si riferisce direttamente a Cerbero come a un Dio e lo implora di fornire dettagli sul carattere di Socrate:
Ὦ Κέρβερε—συγγενὴς γάρ εἰμί σοι κύων καὶ αὐτὸς ὤν—εἰπέ μοι πρὸς τῆς Στυγός, οἷος ἦν ὁ Σωκράτης, ὁπότε κατῄει παρ᾿ ὑμᾶς· εἰκὸς δέ σε θεὸν ὄντα μὴ ὑλακτεῖν μόνον, ἀλλὰ καὶ ἀνθρωπίνως φθέγγεσθαι, ὁπότ᾿ ἐθέλοις.
Cerbero, io sono un tuo parente, essendo anch'io un cane, ti prego, in nome dello Stige, di dirmi com'era Socrate quando è venuto da te. Visto che sei un Dio, ci si può aspettare che tu non solo abbai, ma anche che parli come un essere umano quando lo desideri.
Dialoghi dei morti, Luciano
Sebbene questa opera teatrale sia ampiamente satirica, mostra una chiara consapevolezza tra gli scrittori romani del ruolo di Cerbero come giudice divino del carattere, legato alla sua funzione di guardiano dell'Ade. Questa capacità di discernimento si ricollega ai ruoli di Naberius: è la sua parola che trasmette il valore dell'anima dell'iniziato e nessuno può ingannare il suo giudizio. Quindi, il riferimento all'ultima fatica di Ercole non è certamente un errore.
Cerbero è anche raffigurato, insieme alla Chimera, come punitore nel Tartaro, come menzionato da Luciano nel suo Menippo.
Ecate era spesso citata come colei che brandiva un Cerbero al guinzaglio negli incantesimi e in altre formule magiche. L'associazione di Cerbero con incantesimi di magia nera per divorare o assicurarsi l'obiettivo dell'operatore è una convenzione ben consolidata nella letteratura occulta ellenica. L'associazione di Ecate e Cerbero riflette anche il loro ruolo nel mantenimento dell'igiene spirituale nel lancio di tale magia oscura, indicando anche i poteri della triplicità. Sia Ecate che Cerbero sono indicati come “a tre corpi”.
Cane che abbaia, ti scongiuro, Cerbero, in nome di coloro che si sono impiccati, dei morti, di coloro che sono morti violentemente: attira a me lei, NN, la cui madre è NN. Ti scongiuro, Cerbero, per la sacra testa degli Dèi infernali. Attira a me lei, NN, la cui madre è NN, [testo magico]: attira a me lei, NN, la cui madre è NN, a me, NN, immediatamente, immediatamente; rapidamente, rapidamente.
— PGM IV 1872–1G2
Nella maggior parte degli esempi provenienti dal mondo ellenistico, e in particolare a Roma, l'immagine del cane era utilizzata in contesti funerari, come i mosaici delle tombe o gli affreschi nei santuari di Plutone. Nelle case private, l'immagine di Cerbero serviva a ricordare la presenza degli inferi e come simbolo apotropaico durante la notte, ad esempio sulle lampade.
Questo uso di Cerbero come sentinella ctonia era un'abbreviazione visiva per indicare il corretto passaggio alla morte. Nei sarcofagi romani, anche quando Cerbero è raffigurato nel contesto di un mito, come Ercole che presenta Cerbero catturato, l'intento simbolico era quello di contrassegnare il sarcofago come la “soglia dell'Ade”, con il “cane infernale” che rappresentava il rigoroso controllo dei confini tra la vita e l'aldilà. Un Cerbero solitario era raffigurato all'ingresso delle tombe o sugli altari funerari per svolgere la stessa funzione protettiva e liminale. La sua presenza aveva lo scopo di riflettere il passaggio dei morti nel regno degli Dèi.
Nell'Egitto ellenistico e poi romano, iniziò ad emergere un particolare simbolismo di Cerbero con Serapide (Osiride), che comprendeva il ruolo di Serapide come patrono delle nuove anime.
Cerbero e il successivo Dèmone Nebiros sono descritti come abitanti delle caverne, i cui latrati e movimenti causano temporali.
Ora che le mani di Ercole battano il suo petto fino a farlo risuonare;
che quelle braccia, abituate a sostenere il cielo,
siano colpite dalle sue mani vendicative.
Che il cielo ascolti i suoi potenti gemiti,
che la regina del mondo oscuro li ascolti,
e il feroce Cerbero che si nasconde nella sua profonda caverna,
con il collo ancora legato da possenti catene.
— Ercole, Seneca il Giovane
SIMBOLISMO DI NABERIUS
Arcadia ha osservato che il nome Kerberos è una combinazione di ker (che si riferisce al destino di una persona, ovvero alla sua rovina, morte o distruzione, o in termini meno negativi, al suo fato o destino, con la particolarità che keres si riferisce agli spiriti della morte violenta e alle figlie di Nyx) e boros, che si riferisce a qualcosa che divora, consuma o è goloso. Nel complesso, questo può riferirsi al simbolismo del destino divorante. Ciò è stato sottolineato anche dagli autori dell'antica Grecia.
Cerbero è tipicamente raffigurato come un cane a tre teste o a tre corpi adornato da serpenti infiniti, anche se in alcune opere può avere fino a cento teste o solo due.
Cerbero, vaso greco
Le tre teste alludono a determinati significati simbolici. Uno di questi è il simbolismo dell'anima, dell'eredità biologica (compreso il corpo) e della mente. Finché questi tre elementi non saranno allineati, essi continueranno, in un certo senso, a litigare e a essere in contrasto tra loro come parti separate di ciò che dovrebbe essere un tutto. Tuttavia, questa funzione opera anche al contrario: l'essere umano che non è liberato dal giogo (cioè colui che non è riuscito a unire le tre parti) sarà dilaniato dalle fauci di Cerbero mentre tenterà di superarlo.
Nella maggior parte delle versioni della storia, come nella Teogonia di Esiodo, Cerbero è descritto come docile e gentile quando si entra nell'Ade, diventando feroce solo verso coloro che tentano di uscirne. La tendenza del “cane dell'inferno” a divorare coloro che tentano di uscire dal regno rappresenta il modo in cui la meditazione nell'iniziato Zevista deve essere costantemente rafforzata, un avvertimento a non permettere che la propria anima passi mai più in uno stato di stagnazione. Questo è anche un avvertimento generale sulla necessità di raggiungere i veri poteri dell'anima nella dimensione fisica e mortale.
Il recinto delle anime sotto la sorveglianza di Cerbero può avere un duplice significato: costituire il corpo dei pii, ma anche il regno dei normali individui morti in forma di fantasmi, tradizionale nei miti greci.
Attraverso questo formato, Naberius impone anche la giusta punizione della morte e il mantenimento della Terra Rossa karmica. Egli mitiga la comunicazione con i morti che sono generalmente non allineati con gli Dèi e sono quindi soggetti a qualsiasi cosa. Quei fantasmi o individui defunti che non sono avanzati non possono influenzare i protetti. Questo è il motivo per cui, in modo piuttosto paradossale, il cane infernale che divora coloro che escono dall'Ade è indicato come un Guardiano per gli Zevisti.
Riferimenti occulti legano le sue teste per simboleggiare i poteri del sole nascente, del sole al culmine e del sole al tramonto, tra le altre cose, a cui allude Porfirio e che sono citati in un frammento dall'apologeta cristiano Eusebio.
Per quanto riguarda il mondo naturale e tutte le cose che vivono al suo interno, Naberius controlla gli aspetti della manutenzione e dello sviluppo cellulare. Anche la cellula stessa, con i suoi tre componenti (membrana, nucleo e citoplasma) e i suoi numerosi meccanismi di difesa, riflette il simbolismo del cane infernale a tre teste che mantiene puro il regno dei generati. Inoltre, si stima che nel corpo umano ci siano 100 trilioni di cellule.
La rappresentazione visiva di una cella può anche essere paragonata a una fortezza vista dall'alto, con la sua torre, le mura e il cortile. I cani sono stati a lungo simboli di sorveglianza e protezione della casa e del focolare, per ragioni che dovrebbero essere ovvie a chi legge questo articolo. Nel mondo romano, il simbolismo del cane era spesso raffigurato all'ingresso delle case, specialmente quelle dei ricchi, sotto forma di mosaici.
Mosaico Cave Canem, Pompei
Il potere della bocca del cane è rappresentato anche in Cerbero, così come in Anubis. È il comando verbale di Naberius che determina chi andrà a destra e chi a sinistra nel loro sviluppo spirituale. Ciò è rappresentato simbolicamente nel Mito di Er di Platone, in cui gli indegni sono condotti a sinistra verso le profondità, e i giusti a destra verso i cieli dai Giudici e dalle Furie. L'unione del sushumna attraverso i due canali disparati in un potere coeso è un'altra forza presiedente allegorica della bocca, riflessa nei suoi numerosi serpenti.
Un altro simbolo di Naberius è l'elemento boro. Il borato di sodio, in particolare, emette un inquietante colore verde quando combinato con il rame (Cu) per produrre vetro di colore verde. Il borace, un derivato del borato di sodio, era ritenuto avere proprietà distintive nell'alchimia che potevano aiutare nella trasmutazione e nella trasformazione dei metalli vili in materiali più puri.
Nella gerarchia degli Dèi, Naberius funge da ispettore degli affari militari e mantiene gli eserciti degli Dèi in buona forma e rigore.
La carta rappresentativa degli Arcani Minori di Naberius è il Quattro di Coppe. Visivamente, raffigura un uomo in posa meditativa e contemplativa, appoggiato a un albero e che osserva tre coppe sull'erba. Per Naberius, la sua carta rappresenta specificamente la carta capovolta (Aini rappresenta la carta diritta).
Mentre il Quattro di Coppe in posizione diritta significa riposo dalla stressante vastità dei problemi, il Quattro di Coppe rovesciato rappresenta il “via libera” per intraprendere azioni positive, il desiderio di lasciar andare la stagnazione e coloro che potrebbero tenerti in uno stato di stasi, rianimando te stesso per impegnarti nuovamente nei ritmi della vita. Questo è analogo al superare la soglia del pio santuario di Naberius o all'orientarsi sulla strada giusta.
Cerbero si trova sulla soglia tra la vita e la morte, uno spazio liminale dove le decisioni (o la volontà divina) determinano il passaggio. Il Quattro di Coppe rappresenta anche un momento liminale in sé, trovandosi a un bivio dove si deve decidere se rimanere in questo isolamento emotivo o abbracciare la nuova coppa (opportunità rappresentativa). Entrambi evidenziano un momento cruciale di scelta o transizione per chi si trova in una situazione di stasi.
Questa carta può anche riflettere il ritrovamento di tesori nascosti e nuove forme di conoscenza, proprio come la mano mistica nell'illustrazione emerge dall'etere (si noti il collegamento con la Mano della Gloria qui sotto). Tradizionalmente, secondo Etteilla e altri autori antichi, questa carta capovolta era interpretata come segno di presagi mistici o premonizioni.
La carta dei Major Arcana di Naberius è, com'era prevedibile, il Giudizio, che in passato veniva spesso chiamato Giudizio Universale. Essa raffigura una figura alata con un corno rumoroso, spesso interpretata come colui che chiama i tre morti (un uomo, una donna e un bambino, con un altro trio sullo sfondo) fuori dalle loro bare. Nel mazzo Rider-White, sullo sfondo compaiono montagne innevate, che altrimenti appaiono solo nella carta dell'Eremita.
La carta del Giudizio può riferirsi all'essere assolti o condannati in una questione, ma anche al giudicare gli altri troppo severamente. Può anche significare la separazione dagli altri. Può anche indicare il progredire di una questione di lunga data, compreso il possibile attrito da parte di coloro che ne escono sconfitti. Il rapporto con Cerbero nell'essere valutati e la definitività del lavoro è evidente. Essere responsabili verso sé stessi e acquisire consapevolezza è il tema principale della carta, ma rispetto alla Morte o alla Torre, che indicano un evento involontario, questo spesso deve essere fatto in modo proattivo.
NABERIUS NEL CONTESTO NEMICO
A partire da Beda, Cerbero era considerato uno dei principali esecutori di Satana, che divora senza sosta le anime nelle profondità più recondite dell'Inferno. Questa immagine continuò a influenzare i temi del “cane infernale” nella letteratura cristiana per molti secoli, ed era anche fortemente influenzata dalle opere teatrali di Luciano. Un'altra interpolazione deliberata è che Cerbero divenne un'entità sinonimo di custode di ricchezze e tesori, mentre Dante lo rappresentò come il punitore dei golosi.
Nonostante Cerbero non avesse un ruolo di primo piano nella religione ellenica, i grimori nemici attribuirono chiaramente al Dèmone, chiamato variamente Naberius, Nebiros o Nambroth, un'importanza elevata e, fin dall'inizio, identificarono direttamente la sua identità con quella della bestia mitologica Cerbero. Questi vari grimori danno grande importanza alla sua capacità di trovare tesori nascosti per conto dell'operatore.
Tale elevazione della sua statura riflette la sua posizione elevata tra gli Dèi, ma parla anche della ricerca illimitata di ricchezza da parte dei nemici e del desiderio persistente nei loro cuori che Naberius concedesse loro poteri spirituali superiori con tempo e molestie sufficienti. Sfortunatamente per loro, queste nozioni sono eternamente negate ai vermi e agli schiavi senza valore. Tuttavia, l'abuso è stato tentato e spesso ha avuto conseguenze molto gravi per i maghi malvagi dei nemici.
Alcuni grimori riportavano anche la capacità specifica di questo Dèmone di trovare la Mano della Gloria per il praticante. Si trattava di un oggetto derivato dalla mano sinistra di un criminale impiccato, che presumibilmente rendeva qualsiasi individuo immobile e paralizzato, essendo collegato al simbolismo della carta dei Tarocchi sopra citata.
Spesso Naberius era rappresentato come un corvo nero o come un essere a tre teste con teste di cane e corpo di corvo. Il corvo aveva un simbolismo prolungato di animale peccaminoso che trascurava i suoi piccoli e dava false profezie durante il Medioevo, il che era un insulto velatamente mascherato verso le preoccupazioni del Dio in questione. Gli ebrei trasformarono i corvi e le cornacchie in simboli più ambigui.
Naberus, alias Cerberus, Marchio est fortis, forma corvi se ostentans; si quando loquitur, raucam edit vocem. Reddit hominem amabilem et artium omnium peritum, praesertim Rhetoricæ; prælatorum et dignitatum jacturam parat. Novemdecim legiones illi obediunt.
Naberius [Naberus], alias Cerberus, è un valoroso marchese, che si mostra sotto forma di corvo e quando parla emette una voce roca. Rende l'uomo amabile e abile in tutte le arti, specialmente nella retorica; procura la perdita di prelature e dignità. Diciannove legioni gli obbediscono.
— Pseudomonarchia Daemonum, Johann Weyer
L'allusione all'arte della retorica è uno degli aspetti del Trivium nelle università medievali. Le “tre vie” della retorica, della grammatica e della logica costituivano le aree essenziali di studio, ma questa è anche un'allegoria dell'associazione tra Ecate e Cerbero.
Il Trivium riflette anche il rapporto mistico di Naberius con Marbas e Orobas, poiché egli lega insieme la “destra” e la “sinistra”.
NABERIUS E L'ISLAM
Sebbene il Corano abbia una visione generalmente negativa dei cani, a causa delle numerose ammonizioni contro questi animali da parte di Maometto e dei suoi compagni, una parte del Corano include un cane positivo in una storia diversa. La storia si intitola I compagni della caverna (Ashab al-Kahf), nota nella tradizione cristiana come I sette dormienti di Efeso. Nella sura 18 (Al-Kahf), un gruppo di giovani monoteisti cerca rifugio dalla persecuzione dormendo in una caverna, e “il loro cane distese le zampe anteriori sulla soglia” della caverna (Corano 18:18). A questo cane è stato dato il nome di Ǫitmir nella tradizione islamica; egli fa la guardia mentre i giovani dormono per 300 miracolosi anni.
Il palese plagio è evidente. Non sorprende che l'unico riferimento positivo ai cani in tutta la letteratura islamica riguardi il furto di una funzione occulta. Lo studioso di studi coranici George Archer ha sostenuto che il cane “funziona come un guardiano degli inferi” per i Dormienti, essendo effettivamente “una sorta di Cerbero coranico”, secondo la sua valutazione.
Eternamente, salutiamo Naberius come uno dei nostri più grandi Guardiani. Possa egli presiedere al giudizio eterno che stabilisce la destra e la sinistra!
BIBLIOGRAFIA
Theogony, Hesiod
Teogonia, Esiodo
Library, Apollodorus
Biblioteca, Apollodoro
Hercules, Seneca the Younger
Ercole, Seneca il Giovane
Dialogues of the Dead, Lucian
Dialoghi dei morti, Luciano
Eusebius, Praeparatio Evangelica
Eusebio, Praeparatio Evangelica
Pseudomonarchia Daemonum, Johann Weyer
Greek Magical Papyri, IV.2785–2890 – (“Prayer to Selene/Hecate” featuring Cerberus held in chains), academia.edu.
Papiri magici greci, IV.2785–2890 – (“Preghiera a Selene/Ecate” con Cerbero incatenato), academia.edu.
“Kerberos.” Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae VI.1, S. Woodford, & J. Spier (1992)
Scoperta in Italia la “Tomba di Cerbero” risalente a 2000 anni fa con affresco raffigurante un cane a tre teste, The Archaeologist
In a remarkable archaeological discovery, a sealed 2,000-year-old tomb adorned with a stunning fresco of Cerberus, the three-headed dog from ancient Greek mythology, has been unearthed in Giugliano, a suburb of Naples, Italy. The tomb was discovered during an archaeological survey conducted prior to
www.thearchaeologist.org
A Place Between Two Places, George Archer
Un luogo tra due luoghi, George Archer
CREDITI:
Karnonnos [TG] (parte principale del testo)
Arcadia [mano destra del Guardiano] (aspetti relativi al simbolismo e all'etimologia delle carte)
Power of Justice [TG] (revisione grammaticale del testo)
