10 сентября 2026
Поскольку многие люди обращают внимание на детскую современность и другие недостоверные источники информации о Богах, или, возможно, утверждают, например, что Храм Зевса играет ключевую роль в прославлении Божества, или, вернее, утверждают, что эти «современные» вещи что-то значат или что они «оригинальны», у меня есть что сказать всем здесь присутствующим.
Идея Божества — это не новая идея, не придуманная недавно, и уж точно не реакционная идея, направленная против получившей широкое распространение авраамической доктрины. Напротив, эти реакции, по сути, являются следствием отсутствия именно этого; те, кого эти запреты лишили всего, жаждут возвращения прежнего.
Вопрос в том, куда же возвращаться? И вот в этом заключается основная идея Пути Богов, явно выступающая в качестве главной цели человека.
«Стать подобным Богам» — это не что-то выдуманное, современное или концептуально связанное с чем-то меньшим, чем сама суть Богов. Широко известное утверждение о том, что «человек был изгнан из Эдема», было истинной целью древней духовной системы.
«ὁμοίωσις θεῷ κατὰ τὸ δυνατόν· ὁμοίωσις δὲ δίκαιον καὶ ὅσιον μετὰ φρονήσεως γενέσθαι». Theaetetus, 176b
Платон буквально говорит нам выше, в V веке до н. э. (некоторые утверждают, что гораздо раньше), в чём заключается смысл всех Духовных и Божественных практик. Стать Богом. Здесь нет места утверждениям типа «человечество не может соединиться с Божественным», «человек отделен от Бога» или «Всевышний пребывает где-то в облаках, и человек не может достичь Его» — здесь нет ни одной из тех ложных доктрин и домыслов, которые позже появились в религиях. Утверждение ясно и недвусмысленно.
Главная цель Древнего Пути Богов заключалась, по сути, в том, чтобы человек стал по существу подобен им. В этом и заключается явная цель.
Это прямо противоположно тому, что нам говорит, например, позднее христианство: «Бог» в Книге Бытия предстаёт как нечто запретительное и аморальное, и затем возникает необходимость в наказании тех, кто пытается стать Богами; их изгоняют из «Райского сада», проклинают и подвергают анафеме за то, что они вкусили плод от Древа познания добра и зла (именно то, к чему Платон, ещё до появления этой доктрины, призывал людей).
В еврейском предании на это налагается строгий запрет, и сама попытка совершить подобное считается злым поступком. В платонической и античной концепции это не только не является злом, но и представляет собой желаемый результат для человечества. Исторически обратный поворот от стремления стать подобными Богам, который позже был «популяризован», начинается именно с этого запретительного представления: с этого момента человек больше не должен становиться подобным богам, и это остается запретной сферой, в которой ему не позволено пребывать.
Если Платон говорит: «Станьте подобными Богам и будьте как Они», то более поздние системы верований заявляют: «Даже не смейте допускать такую мысль».
Итак, перед нами два явления: первоначальные наставления и первоначальные цели, а также запретительные наставления, предназначенные для контроля над массами, и реакция необразованных людей на них. Из этих трёх мудрый человек выберет первое: подлинное.
Истоки этого запрета для человека лежат в ранних представлениях иудаизма и в этих учениях, равно как и во всех «реакциях» на них, возникших позднее. Их необходимо преодолеть, чтобы приблизиться к Исходному. Тогда цель и путь становятся ясными.
Что касается реальной вселенной, Платон ясно объясняет, в чём заключается цель этого пути, что он применим, проходим, возможен и даже предначертан для Божественных душ.
Этот путь заключается в следующем: буквально стать подобным Богу и обрести ту же сущность (ὁμοίωσις), что и у Бога. Это означает, что каждый человек обладает этой способностью внутри себя, и её необходимо раскрыть и воплотить в жизнь. Позднейшие доктрины размывают смысл этого слова, называя его «подобием», «образом» и другими более слабыми терминами (визуальными и обозначающими сходство), чтобы приуменьшить его значение, а также представляют этот процесс как высший «грех».Благодаря этой концепции человек навечно обречён на рабское положение; и если он и представляет собой что-то, то лишь «образ». Задолго до появления концепции «Κατ εικόνα και κατ'ομοίωση» («По образу и подобию») Платон сформулировал утверждение, которое вполне могло бы намекать на культурное наследие, заключающееся в «оболочке» (идее, что человек уподобляется Богу), но без сущности (возможности стать подобным Ему), как на наказуемый путь существования.
Вышесказанное — это классический пример «йехуборизма». Чтобы глубже разобраться в этой теме:
Древнегреческое слово ὁμοίωσις буквально означает преобразование человеческой сущности в Божественную Сущность. Платон определяет это как возможное и желанное явление, а не как теорему.
Кроме того, поскольку Платон является авторитетом в данной области и, как прямо признают источники, в древнем мире он считался сыном Бога Аполлона, он далее объясняет, как именно будет происходить этот процесс. Чтобы стать «подобным Богам», необходимо, следовательно, достичь состояния φρόνησης (равновесия побуждений, ведущего к высшей мудрости), чистоты души (όσιον) и справедливости (как в поведении, так и в энергетическом проявлении). Платон далее намекает, что человек достигнет столько, сколько возможно, или должен, или сможет (κατά το δυνατόν), и что к этой цели нужно стремиться изо всех сил.
Что касается вопроса о том, как это происходит, то Зевизм представляет собой завершённый путь и систему, ведущие к этой цели. В то время как другие лишь делают вид, что это так с семантической точки зрения, Зевизм на самом деле является тем самым путем, который буквально применим к этой конкретной цели.
Внутреннее измерение всего этого — то, что Храм называет «Медитацией» (δυνατόν — способность к силе). Поведенческим образцом этого служит «Этика Зевизма» (Φρόνησις и Справедливость). Экзистенциальное измерение этого — жизнь на службе той цели, которая позволяет человеку достичь высших проявлений своей сущности (ὁμοίωσις θεῷ). Связь этих вопросов с Богами — это теургия (Σοφία, Θεουργία, соединение вашего разума с их разумом).
Всегда помните: это главная цель Зевизма и Путь Зевиста. Вознесение человечества на высший уровень существования вместе с Богами.
-Верховный Жрец Zevios Metathronos
-Оригинал: "ὁμοίωσις θεῷ": Becoming a God