Macellaio(Kasap)
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La mitologia dei nostri antenati, come apprendiamo dai poemi scritti in lingua norvegese e da antichi documenti, ci è giunta in realtà nella sua genuina forma pagana. La forma esistente della mitologia risale a un'epoca in cui i credenti iniziarono a perdere la fiducia assoluta e a dubitare degli antichi dei, e furono in grado di cogliere i segni di una consolazione più nobile e migliore di quella che gli antichi dei avrebbero potuto dare loro. Inoltre, queste fonti da cui apprendiamo la mitologia sembrano essere state create da immigrati norvegesi che si recarono in Islanda più di cento anni prima che il cristianesimo iniziasse a emergere e diffondersi in Norvegia. A quel tempo le linee principali di questa mitologia erano molto comuni tra le cosiddette tribù germaniche. Questi includono norvegesi, svedesi e danesi da un lato e Goti, Franchi, Sassoni, Svevi, Frisoni, Anglosassoni e altri popoli dall'altro. Tuttavia, a causa della natura della situazione, era inevitabile che la mitologia e la credenza assumessero un carattere diverso in ciascuna di queste tribù, poiché le tribù germaniche iniziarono gradualmente a separarsi in termini di lingua, tradizione e stile di vita, e quindi il loro sviluppo differiva. Anche nel primo periodo preistorico, le interrelazioni tra le tribù germaniche devono aver influenzato anche la struttura della mitologia. Per questo motivo, l'antica credenza scandinava è tutt'altro che parallela alla credenza e alla mitologia dei popoli settentrionali o germanici. La prova di questa questione può essere trovata anche da un confronto superficiale dei presunti resoconti delle condizioni religiose che esistevano nelle varie tribù germaniche durante il periodo pagano. Anche le credenze pagane di svedesi e danesi, poche delle quali trasmesse direttamente dalla tradizione, dovevano differire per molti aspetti dal paganesimo. Secondo il metodo che seguirà questo lavoro, i miti norvegese-islandesi saranno i più importanti. Questi sono i miti di particolare interesse per noi, e la costruzione di una narrativa del tutto simile alla mitologia può essere realizzata solo attraverso l'uso di questi miti. Nonostante ciò, mi riferirò alle tradizioni religiose che continuano a vivere nel miglior modo possibile tra gli altri popoli germanici.
Con la diffusione del cristianesimo, la fede pagana tra le tribù germaniche perse gradualmente la sua influenza. Questo accadde prima in Francia circa cinquecento anni dopo la nascita di Gesù, e un secolo o due dopo in Inghilterra. La Germania era la patria delle ultime tribù pagane, dove c'erano i Sassoni che avrebbero infine adottato la nuova fede attraverso Carlo Magno circa 800 anni fa. Il paganesimo fu più ostinato nel mantenere la sua posizione settentrionale. Non cessò la sua attività in Islanda fino all'inizio dell'XI secolo. In Norvegia e Danimarca ha continuato ad esistere per altri 30 anni. Infine, in Svezia, rimase in vigore fino al 1150 circa.
Più andavamo a sud, le credenze più antiche erano così sradicate che restavano pochi ricordi. Inoltre, pochissimi primi scrittori hanno fornito affermazioni ordinarie sulla fede pagana. Inoltre, queste affermazioni recavano il chiaro marchio del pregiudizio e del disprezzo, prive di integrità e verità. Nel più vicino sud, anche nelle terre delle tribù germaniche, non c'era un desiderio o un bisogno più profondo di preservare le tradizioni ancestrali che nel nord. Anche se tale tendenza prevaleva, i sacerdoti cattolici erano a disposizione. Inoltre, quasi tutti gli scrittori interessati a registrare i ricordi del passato erano ecclesiastici e consideravano un peccato fare troppi riferimenti agli antichi dei. La situazione era diversa nelle terre del nord. La fede pagana vi era tanto più radicata, tanto maggiore era l'interesse per la scoperta di antiche tradizioni e l'ascolto di racconti ancestrali di eroismo. Inoltre, cosa ancora più importante, la classe del "clero" non ha avuto la stessa influenza qui come nel sud. La ragione principale per la formazione di queste condizioni era che le persone rivendicavano la propria lingua madre sia per iscritto che parlando, e il latino, la lingua della chiesa, non vi ha mai messo radici. Come il clero del sud, scrivere in latino non era di alcuna utilità per gli storici del nord. Perché in una situazione del genere pochissime persone potrebbero capire cosa hanno scritto. Così, la letteratura storica è diventata la preoccupazione dei laici, non del clero. Inoltre, i nostri antenati erano estremamente affezionati ai poemi e alle canzoni dei bardi. I poeti scrivevano i loro versi nella loro lingua madre e, poiché la maggior parte delle rappresentazioni e dei personaggi derivavano dalla mitologia, lo studio dei miti era essenziale sia per i poeti che per i loro ascoltatori. Ad esempio, nella sua dichiarazione al re Olaf Tryggvason in merito al suo battesimo, Hallfred affermò che nelle sue poesie non avrebbe né deriso gli antichi dei né esitato a menzionare i loro nomi.
È in queste circostanze che la conoscenza della mitologia antica è sopravvissuta in Norvegia e Islanda. Per molto tempo non sarebbe stato necessario visitare il vicino Regno di Svezia per trovare un pezzo di terra abitato dai pagani. L'interesse generale per la poesia e la storia in Islanda era così entusiasta che, anche dopo che il cristianesimo aveva in gran parte vacillato nel Medioevo, sono emersi due libri di fonti molto estesi, o almeno straordinari, sulla mitologia norrena. "Edda" di Snorri e "Edda" di Sæmund. Scritta dal grande Snorri Sturluson intorno al 1220, l'Edda era una vera guida ai menestrelli. La prima parte del lavoro conteneva un resoconto completo del sistema di questa credenza, insieme a diverse storie separate sugli dei e sulle loro grandi imprese. La frase "Edda", che letteralmente significa "bisnonna", è diventata parte integrante del libro. Perché il contenuto dell'opera consisteva in realtà in antiche narrazioni e canzoni del "tempo delle bisnonne". In breve, solo fonti di origine norvegese-islandese possono ottenere informazioni soddisfacenti sulla mitologia antica.
(Forse ho usato le parole sbagliate nella traduzione, sto cercando di migliorare il mio italiano. Mi dispiace per questo.)
Con la diffusione del cristianesimo, la fede pagana tra le tribù germaniche perse gradualmente la sua influenza. Questo accadde prima in Francia circa cinquecento anni dopo la nascita di Gesù, e un secolo o due dopo in Inghilterra. La Germania era la patria delle ultime tribù pagane, dove c'erano i Sassoni che avrebbero infine adottato la nuova fede attraverso Carlo Magno circa 800 anni fa. Il paganesimo fu più ostinato nel mantenere la sua posizione settentrionale. Non cessò la sua attività in Islanda fino all'inizio dell'XI secolo. In Norvegia e Danimarca ha continuato ad esistere per altri 30 anni. Infine, in Svezia, rimase in vigore fino al 1150 circa.
Più andavamo a sud, le credenze più antiche erano così sradicate che restavano pochi ricordi. Inoltre, pochissimi primi scrittori hanno fornito affermazioni ordinarie sulla fede pagana. Inoltre, queste affermazioni recavano il chiaro marchio del pregiudizio e del disprezzo, prive di integrità e verità. Nel più vicino sud, anche nelle terre delle tribù germaniche, non c'era un desiderio o un bisogno più profondo di preservare le tradizioni ancestrali che nel nord. Anche se tale tendenza prevaleva, i sacerdoti cattolici erano a disposizione. Inoltre, quasi tutti gli scrittori interessati a registrare i ricordi del passato erano ecclesiastici e consideravano un peccato fare troppi riferimenti agli antichi dei. La situazione era diversa nelle terre del nord. La fede pagana vi era tanto più radicata, tanto maggiore era l'interesse per la scoperta di antiche tradizioni e l'ascolto di racconti ancestrali di eroismo. Inoltre, cosa ancora più importante, la classe del "clero" non ha avuto la stessa influenza qui come nel sud. La ragione principale per la formazione di queste condizioni era che le persone rivendicavano la propria lingua madre sia per iscritto che parlando, e il latino, la lingua della chiesa, non vi ha mai messo radici. Come il clero del sud, scrivere in latino non era di alcuna utilità per gli storici del nord. Perché in una situazione del genere pochissime persone potrebbero capire cosa hanno scritto. Così, la letteratura storica è diventata la preoccupazione dei laici, non del clero. Inoltre, i nostri antenati erano estremamente affezionati ai poemi e alle canzoni dei bardi. I poeti scrivevano i loro versi nella loro lingua madre e, poiché la maggior parte delle rappresentazioni e dei personaggi derivavano dalla mitologia, lo studio dei miti era essenziale sia per i poeti che per i loro ascoltatori. Ad esempio, nella sua dichiarazione al re Olaf Tryggvason in merito al suo battesimo, Hallfred affermò che nelle sue poesie non avrebbe né deriso gli antichi dei né esitato a menzionare i loro nomi.
È in queste circostanze che la conoscenza della mitologia antica è sopravvissuta in Norvegia e Islanda. Per molto tempo non sarebbe stato necessario visitare il vicino Regno di Svezia per trovare un pezzo di terra abitato dai pagani. L'interesse generale per la poesia e la storia in Islanda era così entusiasta che, anche dopo che il cristianesimo aveva in gran parte vacillato nel Medioevo, sono emersi due libri di fonti molto estesi, o almeno straordinari, sulla mitologia norrena. "Edda" di Snorri e "Edda" di Sæmund. Scritta dal grande Snorri Sturluson intorno al 1220, l'Edda era una vera guida ai menestrelli. La prima parte del lavoro conteneva un resoconto completo del sistema di questa credenza, insieme a diverse storie separate sugli dei e sulle loro grandi imprese. La frase "Edda", che letteralmente significa "bisnonna", è diventata parte integrante del libro. Perché il contenuto dell'opera consisteva in realtà in antiche narrazioni e canzoni del "tempo delle bisnonne". In breve, solo fonti di origine norvegese-islandese possono ottenere informazioni soddisfacenti sulla mitologia antica.
(Forse ho usato le parole sbagliate nella traduzione, sto cercando di migliorare il mio italiano. Mi dispiace per questo.)
