A
Ang Kasalukuyan
Ang buong buhay ay malaki ang kaugnayan sa nakaraan at hinaharap. Ang isip ay may tendensiyang manatili sa nakaraan at hinaharap. Ang mga pangarap, mga hangarin, o mga nakaraang pangyayari ay karaniwang kumakupang sa ating mga isip.
Nagpapalaya kami sa ating sarili at nagpapalalim sa ating pag-unawa kapag dinadagdagan natin ang ating pagtuon sa kasalukuyan.
Sa pagkakaiba sa mga tao at mga taga-labas na palagi na nakatuon sa nakaraan o hinaharap, kami na mga miyembro ng Templo ay dapat din na maging bukas sa kasalukuyang panahon, sa kasalukuyang sandali, at sa kasalukuyang panahon.
Matapos lamang maunawaan ang kasalukuyan ay nabubuo ang balanse sa pagitan ng nakaraan at hinaharap.
Kapag alam ng isang tao ang kapangyarihan ng Ngayon, malalaman din niya ang kapangyarihan ng Hinaharap at ang impluwensiya ng Nakaraan. Sa pagkilala lamang sa ngayon, sapat na iyon.
Magiging masaya ka kung ikaw ay magtuon sa kasalukuyan.
A
Dasal:
“Panginoong Apollo,
Ipakita mo sa akin ang kapangyarihan ng katahimikan
Upang makita ko ang kasalukuyan,
Na siyang ina ng Dakilang Katahimikan.”
--------
B
Pagsunod sa Kaalaman
Ang pagsunod sa kaalaman ay isang katotohanan; ang mga marunong ay ang mga nagnanasa na malaman at matuto.
Ang kaalaman ay isang anyo ng kapangyarihan, na maaaring maging sanhi ng karunungan.
Ang kaalaman ay maaaring magdala ng pagkaliwanag, kamangmangan, o anumang nasa pagitan.
Ang tanong ay, saan dinidiretso ang kaalaman?
Saang lugar ito nagmula?
Mas mabuti ang mas nakakaalam. Ngunit may isang sumpa sa loob ng kaalaman na nag-iisa at nagmamalaki sa sarili: “Ako ang Reyna ng lahat,” na nagpapakilala sa sarili bilang Reyna ng mga Reyna. Nakakalimutan niya ang mga kapatid na nagtutulak sa kanya sa kaniyang trono.
Sapagkat ang kaalaman ay isang pagtaas lamang, at walang mga kapatid na Katotohanan, Karunungan, at Pag-unawa upang protektahan siya, mahuhulog siya sa mga marahas na kamay ng Kamangmangan, Kabaligtaran, at Pagpapanggap.
Mahuhulog siya sa trono nang walang mga kapatid; aahon siya sa pinakamataas na trono, sa pag-ibig at balanse kasama ang mga kapatid.
B
Dasal:
“Panginoong Apollo,
Liwanag ni Apollonio,
Ihahatid sa akin, sa pamamagitan ni Thoth,
Bigyan ako ng Tunay na Kaalaman,
Pagpalain ito, at malayo sa kasinungalingan!”
--------
Γ
Katapatan at Pagkakatiwalaan
Sa Templo ni Zeus, ang katapatan ay isang birtud. Hindi palaging madali ang maging tapat at nangangailangan ito ng maraming panloob na paggawa.
Mas mabilis ang pag-unlad ng isang tao kapag mas tapat siya sa kanyang sarili at sa mga Diyos. Dahil alam ng mga Diyos ang sangkatauhan nang buo, ang pagtatangka na magdaya sa kanila ay walang kabuluhang ginagawa at hindi kinakailangan. Tayo lamang ang nagpapaloko sa ating sarili, at tayo ang pinakasasaktan ng ating sariling mga kasinungalingan. Minsan, nagsisinungaling tayo sa ating sarili upang itago ang ating sarili sa ating sarili.
Ang panlabas na katapatan ay malakas na nauugnay sa panloob na katapatan.
Ang pag-alis ng mga tabing ng mga kasinungalingan, ilusyon, at kabulaanan ay nauugnay sa katapatan. Bilang isang panlabas na birtud, ang katapatan ay nauugnay sa Katotohanan at pagbuo ng malusog na ugnayan ng tao at lipunan, na nagpapalakas ng isang mas mahusay na kalagayan ng buhay kaysa sa itinayo sa pamamagitan ng kawalan ng katapatan.
Sumpain ang sinungaling sa paningin ng iba, sapagkat walang gusto sa mga sinungaling. Mahalaga ang pag-iingat sa kung saan dinidiretso ang katapatan. Bagaman totoo na walang gusto sa mga sinungaling, marami rin sa mundo ang hindi nagpapahalaga sa mga nagsasabi ng Katotohanan.
Sa Templo ni Zeus, sa pagitan ng atin sa atin, ang pagkakatiwalaan at katapatan ang mga ugnayan sa pagitan natin at ng mga Diyos.
Mas malapit ang taong tapat sa pagtibag ng tabing ng mga kasinungalingan tungkol sa kanyang sarili; mas mababa ang kagustuhan na magsinungaling tungkol sa sarili at sa iba, mas bababa ang kagustuhan na magsinungaling sa ating sarili at sa iba.
Γ
Dasal:
“Apollo, Panginoong Makatarungan,
Ituro mo sa akin kung paano maging tapat,
Sapagkat dapat akong maging unang-una na tapat sa aking sarili,
Anupat ang panlilinlang ay tumakas sa akin,
Layo sa mga nasa Dakilang landas ng mga Diyos!”
--------------
Δ
Katapatan at Katapatan sa Panata
Ang katapatan ay isa sa pinakamataas na birtud ng mga taong nagnanais maging tulad ng mga Diyos.
Pangunahing nakabatay sa tapang, ang katapatan ay isang kombinasyon ng mga katangian kung saan ang isang tao ay nananatiling matatag sa landas patungo sa mga Diyos at nananatiling tapat sa kanilang espirituwal na pamilya ng mga manlalakbay, lahat ay sama-samang patungo sa Walang Hanggan.
Ang katapatan sa mga Diyos ay napakahalaga sa landas na ito. Gayundin ang katapatan at pananatili sa dakilang mga layunin, bagay, o tao na itinuturing na mabuti, makatarungan, at marangal.
Dahil ang katapatan ay isang napakabihirang halaga, ito rin ay isang napakahalagang birtud. Ang mga may lakas upang maging tapat at sumunod sa isang layunin nang may panata ay ang mga nag-aambag sa paglago ng mga dakilang bagay.
Ang mga taong laging hindi tapat sa mga Diyos at walang panata o kapatiran ay karaniwang nagdadala ng kaunting positibo para sa kanilang sarili, sa Satanikong Kapatiran, o sa mundo bilang kabuuan. Sila’y nag-iisa, nalalanta, at namamatay nang mag-isa, malamang nilalamon ng maraming kasinungalingan, takot, at panganib.
Tulad ng anumang bagay, kailangang gamitin ang lohika dito. Ngunit ang katapatan ng isang dalisay na puso ay mas mahalaga kaysa lahat ng lohiko—ang ganitong puso ay sumasalamin sa sariling kalinisan nito.
Dahil dito, ang katapatan ay itinuturing na isang banal na birtud sa piling ng mga Diyos at itinuturing na sagrado.
Isang mag-aaral ang nagtanong kay Azazel kung bakit ang isang tao na hindi mahusay sa maraming aspeto ay napabilang pa rin sa piling ng mga Diyos, kahit na hindi siya masyadong may kakayahan o nakagawa ng malalaking gawain sa kanyang buhay.
Sumagot si Apollo: “Sa isang tapat na taong may prinsipyo, maaari naming palaguin ang kanyang kakayahan. Ngunit sa isang taksil na kaluluwa, ang lahat ng pagsisikap ay nawawalan ng saysay at natatapon sa kailaliman!”
Δ
Dasal:
“Apollo, Dakilang Panginoon,
Turuan mo akong hanapin ang lakas upang manatiling tapat,
Tapat sa Landas,
Tapat sa aking kapwa manlalakbay sa Landas,
Tapat at matatag upang mapagtagumpayan ang lahat ng pagsubok,
Upang maging isa sa Inyo, O mga Diyos, balang araw!”
--------------
E
Pagkakaibigan
Inilarawan ni Pythagoras ang pagkakaibigan bilang isang ugnayan ng pagmamahal, atensyon, at kawalan ng pag-iimbot.
Inilarawan naman ni Plato ang pagkakaibigan bilang isang kaluluwa na nahati sa dalawang katawan.
Ang tunay na kaibigan ay walang iba kundi isang kapatid; ito ang dapat mong isipin, at ang tunay na kaibigan ay walang iba kundi ikaw rin.
May magtatanong, "Ngunit, kung ako’y walang pag-iimbot, ano ang ibig sabihin nito? Na iiwanan ko ang aking sarili para sa kapakanan ng iba? Ito ba ang pagkakaibigan?"
Hindi, ang nabanggit ay hindi pagkakaibigan – ang kapangyarihan ng pagkakaibigan ay nasa dalawang ego na nagiging makapangyarihan sa kanilang sarili at nagkakaisa upang maging isang mas dakilang entidad. Ang sarili ay hindi iniiwan; sa halip, ito’y nalalampasan at konektado sa sarili ng iba.
Isang bagay din ang tiyak: tayo’y malayo pa mula sa Tunay, Pythagorean na pagkakaibigan. Walang salita sa ating wika, ni anumang kasalukuyang kaalaman, ang lubos na makapaglalarawan sa banal at sagradong Konseptong ito.
Sino ang may kakayahan sa tunay na pagkakaibigan? At sino ang magiging pinakamahusay na kaibigan? Siya na nagtataglay ng lahat ng birtud na ito. Sapagkat ang pagkakaibigan ay hindi maaaring itayo tulad ng isang kastilyo sa buhangin; ang kapatiran ay dapat tumindig sa matibay na pundasyon.
Ang makasaysayang parabula ng pagkakaibigang pinuri ni Azazel ay ganito:
Ang Parabula:
Si Pythias at Damon ay dalawang Pythagorean na pilosopo mula sa paaralan ni Pythagoras ng Samios. Ang Paaralan ng Pythagorean ay kilala sa mga natatanging birtud nito at sa lakas ng mga miyembro nito—sa etika, puso, isip, at espiritu higit sa lahat.
Dumating ang araw na sila'y susubukin nang higit pa sa anumang iba pang hamon.
Isang araw, si Pythias ay maling inakusahan ng pakikipagsabwatan laban kay Haring Dionysius I ng Syracuse. Bagamat walang katotohanan ang paratang, si Pythias ay dinala sa hukuman sa harap ng Dakilang Hari.
Sa kabila ng sitwasyon, hindi sinubukan ni Pythias na kumbinsihin ang Hari na siya'y walang sala. Alam niyang halos imposible iyon, kaya tinanggap niya ang kanyang kapalaran. Alam niyang siya'y mamamatay, ngunit mayroon siyang huling kahilingan; nakiusap si Pythias sa Dakilang Hari na bigyan siya ng panahon upang maayos ang kanyang mga gawain sa buhay kasama ang kanyang asawa at mga anak bago harapin ang kamatayan.
Si Haring Dionysius I ng Syracuse, na bahagyang narinig lamang ang tungkol sa etika ng pagkakaibigan ng mga Pythagorean, ay nais makita kung paano kikilos ang dalawang ito. Kaya't napagpasyahan niyang pagbigyan si Pythias ngunit may isang kundisyon upang masiguro na hindi siya tatakas: Ang kanyang pinakamalapit at panghabambuhay na kaibigan na si Damon ay magiging bihag, at kung hindi bumalik si Pythias matapos maayos ang kanyang mga huling gawain, si Damon ang papatayin bilang kapalit ni Pythias.
Alam ng Hari ang malalim na pagkakaibigan ng dalawa, kaya't tiwala siyang babalik si Pythias dahil sa konsensya nito. Kung hindi man, mawawala kay Pythias ang isang inosenteng kaibigan—isang mabigat na parusa para sa kanya.
Si Damon, dahil sa pagmamahal at tiwala niya kay Pythias, ay buong-loob na tinanggap ang alok. Handang isakripisyo ni Damon ang sarili upang mabigyan si Pythias ng pagkakataong magpaalam sa kanyang pamilya bago harapin ang kamatayan. Walang pag-aalinlangan siyang nagpakulong bilang bihag ni Dionysius ng Syracuse, lubos na naniniwala sa pagiging inosente ng kaibigan niya.
Habang tinutupad ni Pythias ang kanyang huling gawain, dumaan siya sa maraming pagsubok—inalipin siya ng mga pirata at itinapon sa dagat. Ngunit hindi siya sumuko; naglakbay siya nang buong lakas upang bumalik sa Syracuse bago maipataw ang parusa kay Damon. Sa huling sandali bago patayin si Damon, dumating si Pythias—pagod, duguan, ngunit handang harapin ang kamatayan para iligtas ang kaibigan niya.
Sa labis na pagkagulat at paghanga sa kanilang pagkakaibigan, pinatawad sila pareho ni Haring Dionysius. Ang kwento nina Pythias at Damon ay nananatiling simbolo ng tunay na pagkakaibigan—walang pag-iimbot, matapat, at matatag.
Habang sinasabi ng mundo sa kanya na itanggi ito, na siya’y baliw para isaalang-alang ito, at na si Pythias ay nagkasala at hindi na babalik, pinili niyang manatili sa kanyang pagkakaibigan. Kilala niya si Pythias nang lubos at alam niyang hindi nito magagawang magbalak laban sa isang hari.
Lumipas ang mga araw habang si Damon ay nakakulong, at hindi pa rin bumabalik si Pythias. Araw-araw ay dumadaan, at nawawalan na ng pasensya si Haring Dionysius.
Sa madilim at malungkot na selda, nanatiling nakakulong si Damon para sa isang krimeng hindi niya ginawa, kusang binabayaran ang halaga para sa kaibigan niya. Sa huli, nawalan ng pasensya ang Hari ng Syracuse: ipapataw na niya ang parusang kamatayan kay Damon.
“Dalhin siya sa akin!” sigaw ng Hari, at pilit siyang inakay palabas ng madilim na selda ng mga bantay—isang lugar na unti-unting kumikitil sa kanyang isipan at katinuan. Ngunit ni minsan ay hindi pumasok sa isip ni Damon na hindi darating si Pythias, kahit pa dumadaan ang mapait na araw ng kanyang pagkawala.
“Iniwan ka na ng kaibigan mo, ngayon ay babayaran mo ang halaga ng iyong buhay para sa kanyang kasalanan,” sinabi ng Hari kay Damon. “Anong kahihiyan ang mamatay nang inosente sa ganitong paraan, ngunit mas lalong kahibangan ang isugal ang iyong buhay para sa tinatawag mong kaibigan!”
Agad tumugon si Damon: “Sa sobrang pagmamahal ko sa aking kaibigan, masaya akong babayaran ang halagang ito para sa kanya upang siya’y mabuhay kapalit ko: Kunin mo ang aking buhay at hayaang maging malaya ang aking kaibigan!”
Sa pagkabigla ng Hari sa sagot niya, tinanong nito si Damon: “Tatanggapin ko ang iyong kahilingan. Ngunit talagang handa kang mawala ang iyong buhay, kahit ikaw ay inosente, para sa iyong kaibigang nagkasala at iniwan ka? Para saan? Anong klaseng kabaliwan ang bumalot sa iyo upang gustuhin mong ibigay ang iyong buhay para sa kanya?”
“Ngunit siya’y aking kaibigan!” sagot ni Damon, kung saan sumagot naman ang Hari habang itinatago ang kanyang pagkagulat: “Naiintindihan ko. Dalhin siya sa lugar ng bitayan!”
Habang hinihila si Damon papunta sa lugar ng bitayan ng mga bantay, patuloy siyang nagpupuri kay Zeus dahil binigyan siya ng pagkakataong iligtas ang kanyang kaibigan sa pamamagitan ng pagsasakripisyo ng sarili niyang buhay. “O Zeus, salamat dahil pinahintulutan mo akong pagpalain ang aking tunay na kaibigang si Pythias sa ganitong paraan. Nawa’y pagpalain ang Iyong Pangalan sa lahat ng mundo at sa pinakamataas na kaluwalhatian! Salamat sa pagkakataong ito upang patunayan ang aking pagkakaibigan at maging karapat-dapat na tanggapin kasama ng mga Diyos! Salamat dahil binigyan mo ako ng pagkakataong mamatay upang iligtas ang aking kaibigan gamit ang sarili kong kamatayan!”
Habang naririnig ito ng Hari at mga Bantay, sila’y naguluhan. Naisip nila, “Ngayon, iyan ang tunay na kahulugan ng isang baliw at ulol!”
Hindi nagtagal, si Damon ay nakatali na sa kahoy na patungan para sa kanyang pagbitay. Ang mga Bantay ay tumingin kay Haring Dionysius, naguguluhan. “Mahal na Hari, handa na kaming isagawa ang pagbitay. Ibigay niyo lamang ang utos!”, sabi ng mga bantay.
“Maghintay,” tugon ng hari nang may malalim na pag-iisip. “Bigyan natin siya ng kaunting oras upang makita ang araw, ngunit ikaw, Damon, may tanong ako para sa iyo. Tulad ng nakikita mo, ang iyong kaibigan na nagkasala ay wala pa rin dito. Hindi ka ba natatakot sa kamatayan?” “Hindi,” sagot ni Damon. “Ako’y nagpapasalamat lamang na nabigyan ako ng pagkakataong gawin ang dakilang gawaing ito para sa aking kaibigan. Ngayon, bitayin niyo ako agad at hayaan siyang mapawalang-sala sa kanyang kasalanan!”
Nagulat ang hari sa sagot niya. Muling nagtanong ang Hari: “Wala ka bang pagpapahalaga sa iyong buhay? Isa ka bang hangal para mamatay para sa isang taong hindi tapat at iniwan ka?”
Sumagot si Damon: “Tigilan niyo ang pagsasabi ng kasinungalingan tungkol sa aking kaibigan, Dakilang Hari. Pakiusap, ituloy niyo na ang pagbitay sa akin!”
“Kaya mangyayari ito, sapagkat ikaw, Damon, ay tunay ngang baliw,” sabi ng Hari.
Lumipas ang ilang sandali, at handa na ang matatalim na talim mula sa mga bantay. Si Damon ay tuluyan nang inilagay sa posisyon para sa pagbitay. Handa nang wakasan ang kanyang buhay, lahat ay naghihintay upang masaksihan ang pagbitay.
Ngunit mula sa malayo, narinig ang isang tinig: “Damon, Damon, narito ako, Damon! Pakawalan niyo siya! Narito ako!” Ito ang tinig ni Pythias, na tumatakbo nang buong bilis patungo sa lugar ng bitayan. “Kunin niyo ang buhay ko, hindi kanya! Pakawalan niyo siya!”, sigaw ni Pythias mula sa kaibuturan ng kanyang puso.
Ang mga Bantay at mga Tanod ay napalingon at nakita nila ang isang lalaki, halos nasa estado ng pagkabaliw, tumatakbo patungo sa lugar ng bitayan, basang-basa mula ulo hanggang paa. Bumagsak si Pythias sa kanyang mga tuhod sa harap ni Haring Dionysius at sinabi: “Pakiusap mahal na hari, pakawalan niyo ang aking kaibigan at kunin niyo ang aking buhay tulad ng nararapat! Ako ang may sala; ilagay niyo ako sa kanyang posisyon!”, ito ang sinabi ni Pythias kahit alam niyang siya’y inosente.
“Aaminin ko ang kasalanan; basta alisin niyo siya mula sa higaan ng kamatayan at ilagay ako kapalit niya; patayin niyo ako agad at iligtas siya—hayaan siyang maging malaya dahil wala siyang kasalanan!”
Tiningnan ng Hari ang basang damit ni Pythias at sinabi: “Kaya ikaw rin pala ay tila baliw tulad niya. Bakit basa ang iyong damit? Narito ka nang walang sandalyas, at punit pa ang iyong tunika.” Sumagot si Pythias: “Ako’y nalubog sa isang sakuna ng barko malapit dito sa Syracuse; pagkatapos ay kinailangan kong lumangoy at tumakbo papunta rito—umaasang aabot ako para sa aking pagbitay, mahal na Hari.”
Napaisip nang saglit ang Hari ngunit ilang segundo lamang bago niya sinabi nang malakas: “Kalagan si Damon at ilagay si Pythias kapalit niya. Ituloy na natin itong pagbitay! Wala tayong maghapon! Ngunit hayaan muna silang magpalitan ng huling salita para sa isa’t isa.”
“HINDI!!!!” sigaw ni Damon habang siya’y kinakalagan. “Itali niyo akong muli! Ako ang dapat mamatay ngayon!”
Tumango ang Hari sa mga tanod upang alisin si Damon mula sa mga kadena. Si Damon, na nasa kalituhan dahil sa mga araw ng pagkakakulong, ay tumakbo patungo kay Pythias, na noon ay kinakalagan din, at sinabi: “Kapatid at kaibigan ko, labis kitang na-miss. Salamat sa iyong pagdating, ngunit hindi ka na sana dumating! Dapat mong malaman na tinanggap ko na ang kamatayan. Dapat kang tumakas, malayo rito!”
Galit na sumagot si Pythias: “Hindi, kailangan mo pa ng mahabang buhay, at kahit ako’y inosente, mamamatay ako para sa’yo upang makabalik ka sa iyong pamilya. May pamilya ka rin! Hindi ako lumangoy ng napakalayong milya mula sa sakuna ng barko para lang makita kang mamatay—kundi para lamang ako ang mamatay kapalit mo! Wala akong tatanggapin dito! Mga bantay, kunin niyo ako ngayon, hindi siya!”
Habang pinapanood ito ng Hari, itinaas niya ang kanyang kamay upang pigilan ang mga bantay. Nais niyang makita ang susunod na mangyayari habang ang dalawang magkaibigan ay nagtatalo at halos mag-away kung sino ang dapat mamatay.
Habang tumatagal sila roon, bawat isa ay nagbibigay ng iba’t ibang dahilan kung bakit dapat silang ipako kapalit ng isa’t isa. Sa galit at dalamhati, pareho nilang sinusubukang kumbinsihin ang Hari na sila ang patayin kapalit ng kanilang kaibigan. Pareho rin silang nakikiusap sa mga bantay at sinusubukang hikayatin ang Hari tungkol dito.
“SOBRA NA!” sigaw ng Hari. At agad silang tumigil. Si Damon at Pythias ay parehong nakatingin sa Hari nang naguguluhan, tila nakalimutan nilang naroroon pa siya. “Napagpasyahan ko na kung ano ang gagawin ko sa inyong dalawa,” sabi ng Hari na may saglit na paghinto. Si Damon at Pythias ay parehong tumingin sa Hari, iniisip na pareho silang bibitayin dahil sa gulong kanilang ginawa.
“Ang aking pasya,” patuloy ng Hari, “ay palalayain ko kayong dalawa. Palalayain ko kayo dahil hindi pa ako nakakita ng pagkakaibigang tulad nito, ngunit may isang kundisyon!”
“Ano ang kundisyon, Haring Dionysius?” tanong ni Damon habang si Pythias ay mukhang nalilito rin.
“Ang kundisyon,” sagot ng Hari, “ay papayagan niyo akong maging kaibigan ninyo, sapagkat sa ganitong pagkakaibigan ay nakikita ko ang gawa ng mga Diyos, at ako’y labis na napakumbaba!”
Parehong tumanggi sina Damon at Pythias habang sinabi nilang sila’y magkaibigang matalik lamang para sa isa’t isa. Nagpatuloy si Pythias: “Ngunit kung tatanggap kami ng iba pa sa aming pagkakaibigan, ito’y pagsira sa aming ugnayan, Mahal na Hari. Kaya ngayon marahil nais niyo kaming patayin pareho dahil tinanggihan namin kayo, at nauunawaan namin ito. Kami ay mga Pythagorean; hindi namin magagawa ito para sa isang hindi kabilang sa amin,” sabi ni Pythias.
Matapos mag-isip tungkol dito, sumagot ang Hari: “Wala akong karapatang sirain ang pagkakaibigang nilikha ng mga Diyos sa ganitong paraan! Malaya kayong dalawa. At hayaan ninyong maalala ng lahat—mga hukom at hurado, lahat ng aking mga Bantay—na ngayong araw nakita nila ang tunay na himala ng pagkakaibigan mula sa kamay ng mga Diyos! Kayo ang nagbigay-kahulugan sa pagkakaibigan para sa mga darating pang panahon! Malaya kayong dalawa! At sabihin ninyo sa akin kung saan ko matatagpuan ang inyong guro na si Pythagoras upang ako rin ay maging kanyang mapagpakumbabang mag-aaral!”
E
Dasal:
“Apollonian Ray of Light, Hari, at Panginoon,
Nawa’y maging kaibigan ako ng mga Diyos,
Nawa’y palagi akong maging kaibigan ng mga kaibigan ng mga Diyos,
Nawa’y maunawaan ko ang pinakadakilang konsepto ng Pagkakaibigan,
Nawa’y maging karapat-dapat akong tawaging Kaibigan ng mga Diyos!”
--------------------
Ϝ
Katimpian
“Μέτρον Άριστον” – Aristotle [Salin: “Lahat ng bagay ay sa katamtaman”]
“Κρατείν δ' ειθίζεο γαστρός μεν πρώτιστα και ύπνου, λαγνείης τε και θυμού” – Pythagoras [Salin: “Una at higit sa lahat, kailangang masanay ang isang tao sa pagtatag ng kontrol (katimpian) sa mga sumusunod na bagay: Tulog, Pagnanasa, at Galit.”]
Ang katimpian ay ang kakayahang magsabi ng 'hindi' sa labis at posibleng mapanirang mga bagay para sa sarili.
Kapag isinabuhay ang konsepto ng Katimpian, maaaring makamit ang balanse sa pag-iral. Ang balanseng ito ay nagdadala ng pisikal, emosyonal, at espirituwal na kalusugan.
Ang pagkawala ng balanse o katimpian ay nagdudulot ng mas malaking kawalan ng armonya, na naglalagay sa panganib ng kalusugan sa lahat ng aspeto.
Ang isang tao na walang katimpian ay kulang sa pagsukat at kontrol. Kapag nawala ang kontrol, papasok siya sa mga estado ng kawalan ng balanse, kasamaan, at problema.
Ang katimpian ay hindi isang walang saysay o negatibong pagpipigil; ito’y umiiral bilang isang malusog at nakatuon-sa-pag-unlad na antas ng kontrol.
Ang katimpian ay ang sining ng pananatili sa loob ng saklaw ng balanse, hindi kailanman lumalampas sa ginintuang punto—maging ito man ay labis o kakulangan. Kinakatawan nito ang Ginintuang Gitnang Landas sa lahat ng bagay.
Ito’y nakaukit na sa kaluluwa ng mga matatalino: Lahat ng bagay ay nasa katamtaman.
Ang kakayahang magkaroon ng sariling kontrol ay pinakamahalaga; sapagkat kailangan mong magtagumpay sa sarili mo muna bago ka magtagumpay sa iba pa. Siya na nagtagumpay sa sarili niya ay siyang Panginoon ng lahat.
Sa pagitan ng dalawang ilog—ilog ng apoy at ilog ng tubig—kailangan mong maglakad hangga’t maaari sa gitna; sapagkat ang ilog ng apoy ay susunog sa’yo, at ang ilog ng tubig ay lulunod sa’yo.
Kapag natutunan mong lakaran ang mga Ilog, pagkakalooban ka ng tatlong kapangyarihan: dalisay na Katwiran, dalisay na Espiritu, at dalisay na Pagnanais.
Pagkatapos nito, tatanggapin ka ng tatlong Diyosa, sapagkat ikaw ay naging matimpi, pataas patungo sa kalangitan.
Ϝ
Dasal:
“Apollon,
Itatag mo ako nang matibay sa pag-unawa sa katimpian,
Tulungan mo akong maunawaan ang malusog na sukat ng pag-unlad sa aking sarili.
Turuan mo ako alinsunod sa Banal na Plano,
Upang ako’y maging pinakamahusay na bersyon ng aking sarili.”
---------------
Z
Pagpapabuti ng Mundo
Iniutos ni Apollo: “Pagbutihin ang mundo.”
Sa pamamagitan ng matibay na pundasyon ng pagpapabuti sa sarili, pag-unlad ng sarili, at pagpapagaling sa sarili, maaari tayong lumawak palabas; dapat tayong magsikap na pagbutihin ang mundo sa ating paligid.
Ano ang mundo? Ito ay anumang nasa labas ng sarili—isang tao, pamilya, hayop, sibilisasyon, komunidad, at iba pa.
Hindi ito madaling gawain. Dapat nating pagbutihin ang mundo ayon sa kung paano nito matatanggap ang tulong na ito.
Hindi ito gawain ng mayabang na ego; ito’y dapat bunga lamang ng napakataas na antas ng espirituwal na pag-unawa at pag-unlad ng tunay na sarili alinsunod sa mabuting layunin.
Ang sukat ng ating magagawa ay hindi kasinghalaga ng kung tayo ba’y kikilos patungo sa layuning ito. Ang mga nagsisikap tumulong at magpabuti sa mundo ay dapat gawin ito nang tama, na ang mundo mismo ang pangunahing pokus.
Sapagkat ang layunin ay hindi mawala ang sarili sa proseso ng pagpapabuti sa mundo, kundi pati na rin pagbutihin ang sarili at ang iba bilang bahagi ng mas dakila at walang hanggang mundong ito.
Dahil dito, itinalaga ni Apollo ang 3 Hukom, at ito ang kanilang mga tanong:
“Ano ang iyong ginawa upang mapabuti ang iyong sarili bilang isang indibidwal?”
“Ano ang iyong ginawa upang mapabuti ang mga taong may kaugnayan sa iyo, tulad ng iyong mahal sa buhay?”
“Ano ang iyong ginawa upang mapabuti ang iyong pamilya: yaong pinagmulan mo o yaong lilikhain mo bilang iyong agarang pagpapatuloy?”
“Ano ang iyong ginawa upang mapabuti ang sangkatauhan bilang kabuuan?”
“Ano ang iyong ginawa upang mapabuti ang mga tao ng iyong Bansa o yaong sa iyong Lahi?”
“Ano ang iyong ginawa upang mapabuti ang iyong tahanan, si Inang Kalikasan, at kanyang mga nilalang?”
“Ano ang iyong ginawa upang maging pinakamataas na bersyon ng iyong sarili na naghihintay para ikaw ay maging siya?”
Sa wakas, sabay-sabay na magtatanong ang tatlong Hukom:
“Ano ang iyong ginawa upang maunawaan ang ganap, ang lahat-lahat?”
Nagpatuloy si Apollo:
“Kapag nasagot mo nang positibo ang lahat ng tanong na ito, malalaman mong pinapabuti mo na ang mundo.”
Kaya’t nagwika si Apollo:
“Tanging sa pamamagitan ng pagpapabuti sa mundo mo mapapabuti ang sarili mo. Tanging sa pamamagitan ng pagpapabuti sa sarili mo mapapabuti mo rin ang mundo—sapagkat walang hangganan lamang ang maaaring bumalik sa walang hangganan.”
Ζ
Dasal:
“Apollon,
Ikaw na nagtuturo ng 9 na Mundo ng Kapangyarihan,
Pagpalain mo ako upang maging pinakamahusay na bersyon ng lahat ng mundong ito,
Sa mundong ito at lahat ng Mundo!
O Dakilang Liwanag ng Lahat ng Mundo, gabayan mo ako!”
------------------
H
Pagkakaisa
Ang pagkakaisa ay isa sa pinakamahalagang halaga sa Templo ni Zeus. Ang pagkakaisa ay mahalaga sa pisikal at metaphysical na aspeto, esoteriko man o sa panlabas na mundo.
Sa ating buhay at pag-iral, dapat nating sikapin na magkaroon ng pagkakaisa sa loob ng ating sarili at sa iba.
Ang kamalayan sa birtud na ito ay natatamo kapag ang kaluluwa ay umuunlad. Kinakailangan ang mabuting pandinig upang marinig ang mga maayos na siklo ng mga mundo ng pag-iral. Ang hindi nakikinig ay tiyak na sumasayaw nang mali at hindi rin masisiyahan sa musika ng pag-iral.
Mas maiintindihan ito ng mga musikero, mananayaw, at mga artista; ang iba naman ay makikilala ito kapag nakarinig ng kawalan ng pagkakaisa. Anong sumpang buhay kung ang lahat ng musika nito ay produkto ng kawalan ng pagkakaisa!
Kaya’t sinabi: Matalino si Dionysus, sapagkat alam niya kung paano sumayaw. Nakikinig siya nang mabuti, direkta sa pinagmulan ng lahat; kaya niyang sumayaw sa anumang tugtugin anumang oras nang hindi nagkakamali sa hakbang. Tumutugtog si Apollo ng lyre, at si Dionysus, kasama ang mga Satyr, ay sumasayaw nang perpekto sa tugtugin.
Sa sayaw na iyon, nakikita natin ang pagkakaisa ng mga mundo na lumalantad, nang walang maling hakbang kaugnay sa anumang nota ng musika.
“At kaya’t ang aking Lyre ang tagumpay ng lahat ng mundo; ito ang tunog ng pagkakaisa sa lahat ng bagay,” pagtatapos ni Apollo.
H
Dasal:
“Apollon,
Ikaw ang lunas at manggagamot ng kawalan ng pagkakaisa,
Tumutugtog ka nang perpekto, pinamumunuan mo ang lahat ng kaisipan at materya,
Panginoon ng mga Panginoon, Dakila ang Iyong Musika,
Bigyan mo ako ng pandinig at karunungan upang makinig nang mabuti.”
---------------
Θ
Kilalanin ang Iyong Sarili
Kung ano ang nasa loob, siya rin ang nasa labas.
Kung ano ang nasa iyo, siya rin ang nasa iba.
Kung ano ang nasa iyo, siya rin ang nasa kawalang-hanggan.
Kung ano ang nasa iyo, ikaw lamang.
Kung ano ang nasa iyo, lahat ng bagay.
Kung ano ang nasa iyo, wala.
Ikaw ay kung ano ka noon.
Ikaw ay kung ano ka ngayon.
Ikaw ay kung ano ka magiging bukas.
Ikaw ay kung ano na palagi.
Kilalanin ang Iyong Sarili!
Θ
Dasal:
“Apollon,
Liwanag ng lahat ng nilikha,
Hayaan mong magningning ang iyong liwanag sa akin,
Hayaan mong magkaroon ng ako,
Hayaan mong makilala ko ang aking sarili.”
A
Natural na Landas
Ang pangunahing simula ng hagdang-hagdang landas ng Pagkaalam na itinaguyod ni Reyna Aphrodite ay ang pagmamasid sa mga kababalaghan ng Kalikasan.
Bilang bahagi ng hagdang-hagdang landas ng paglikha, tayo ay mga nilalang na hindi maihihiwalay, nakatali sa kaayusan ng kalikasan. Nandiyan tayo sa ilalim ng mga batas at regulasyon nito, ngunit higit sa lahat, sa karunungan ng mundo.
Ang mga hayop, mikrobiyo, at mga nilalang, nakikita man o hindi, ay lahat sa ilalim ng parehong Diyos ng Pentagrama: mga nilalang at mga paglikha na nagmula sa Limang Elemento ng Apoy, Tubig, Hangin, Lupa, at Aether.
Ang tao, sa kanyang pangunahing kalagayan, ay tanging Lupa, Tubig, Hangin, at Apoy lamang. Mahaba ang paglalakbay ng tao upang gisingin ang kanyang ikalimang Elemento na mag-aangat sa kanya mula sa mababang kalikasan ng materyalismo patungo sa dakilang pagyabong ng Mundo ng Walang Hanggang Uniberso: ang kanyang Banal na Aether.
Tinanong ng Alagad si Aphrodite: "Hindi ba’t maaari ko lamang sambahin ang kalikasan upang makita ka, O Dakilang Reyna ng Kalikasan?"
Sumagot si Reyna Aphrodite: "Sa larangang ito, itinago ko ang lahat ng aking mga lihim. Obserbahan mo sila, at ipapahayag nila sa iyo ang kanilang banal at walang hanggang kahulugan. Hanapin Mo Ako at ang Banal na Pagtuturo sa loob ng kababalaghan ng Natural na Uniberso."
At ang Alagad, na puno ng labis na paghanga, ay tumugon nang may kasiyahan at kasabikan sa isang Psalmang nagpapahayag ng kaligayahan:
"Sa bawat lawa, sa bawat ilog,
Naririnig ko ang iyong tinig, Reyna Aphrodite!
Sa bawat puno at bawat kuwago, nakikita ko ang iyong mga mata,
Sa bawat damdamin ng pag-ibig at kaligayahan, naririnig ko ang Iyong Pangalan,
Sa bawat pag-ibig na aking naranasan, Ikaw ay Laging Nariyan!
Ang lahat ng aking mga pagnanasa, ang mga puwersa ng kalikasan sa aking kalooban, ay nagpupuri sa Iyo sa Iyong Dakilang Pangalan!"
"Inanna ang Reyna ng Kalikasan, ang Reyna ng mga Langit," ang kanilang bulong sa akin,
"Ang mga bundok, ang mga ilog, ang mga hayop habang sila ay naglalakbay patungo sa buhay—
At ako'y nakatigil, naguguluhan; sapagkat ako ay isang anak ng kalikasan at mahusay sa aking mga disiplina,
Ngunit sa unahan ay nakatago ang aking hindi pa natutuklasang tadhana, upang maging anak din ng mga langit—
Ngunit Masdan!
Sapagkat kahit doon sa mga Langit, ang Kalikasan ay namumuno at umaawit ng walang hanggan sa Iyong Banal na Pangalan, Inanna!"
---------------------------------------------------
B
Pag-ibig at Pagkapoot
Si Aphrodite, ang ating Diyosang ng Pag-ibig at Diyosang ng Pagkapoot, Reyna ng mga magkasalungat na pwersa—ang Banal na kasal ng Kapayapaan at Digma, Pag-ibig at Pagkapoot!
Ang Pag-ibig at Pagkapoot ay dalawang pinakamahalagang emosyon ng tao: ang Pag-ibig ay ang puwersa ng paglikha at pagpapalago na nagpapalawak at nagpapaganda sa mga nilikha.
Ang Pagkapoot ay ang puwersang nagbaba at sumisira; kaya’t ang parehong Pagkapoot at Pag-ibig ay tinatanggap at dapat gamitin nang matalino, sapagkat ang isa ay isang bouquet ng mga bulaklak at ang isa naman ay isang talim na maaaring magputol sa mga ito.
Mapalad ang mga gumagamit ng Balanse at Masusing Pag-iisip upang gamitin ang dalawang Dakilang Kapatid ng Pag-ibig at Pagkapoot.
Naguguluhang tinanong ng alagad si Aphrodite: "Reyna, paano ka maaaring maging parehong incarnasyon ng Pag-ibig at incarnasyon ng Pagkapoot?"
Sumagot si Aphrodite nang mahinahon sa Alagad: "Ako rin, ang Reyna ng Balanse ng Kosmos. Ipagmahal mo ang iyong sarili upang lumago, ngunit kapuin ang mga aspeto ng iyong sarili na kailangan mong pagbutihin, upang mas lalo mo pang mahalin ang iyong sarili!"
B
Dasal:
“Aphrodite, mapalad ang iyong mga anak ng Pag-ibig at Pagkapoot,
Mapalad ang iyong Balanse at Pagkakaisa,
Mapalad ang iyong kakayahang lumikha at sumira na iyong ibinigay sa Sangkatauhan,
Nawa’y maging matalino kaming mga katuwang sa iyong mga ipinagkaloob na Regalo!”
--------------------------------------------
Γ
Paglikha
Ang Paglikha at Kapanganakan ay maaaring gamitin ng magkasingkahulugan dito.
Sa unibersong ito, may likas na tendensya patungo sa pagkawasak. Sa ganitong uniberso, ang pagkawasak ay kinakailangan, ngunit hindi ito ang pinakamataas na tagumpay. May higit pa sa ito.
Dahil sa kalikasan ng batas na ito ng pisika, kailangan nating tiyakin na ituon ang ating mga malikhaing kapangyarihan bilang mga tao sa pinakamainam na paraan sa buong ating buhay at sa buhay ng iba.
Ang isang gusali ay maaaring masira sa loob ng ilang sandali ng napalm o isang bomba, ngunit maaaring tumagal ng sampung taon upang magtayo ng isang dakilang bagay. Ang gusali ay laging may kahulugan ng buhay, samantalang ang bomba ay sumasagisag sa konsepto ng kamatayan.
Ang Paglikha, sa kasong ito, ay isang mas banal at mas matagal na proseso, ngunit ito ang pinakamahalagang lahat. Ang Pagkawasak ay ang kabaliktaran nito.
Gayundin, ang isang tao ay maaaring mamatay nang biglaan sa isang iglap dahil sa isang mapanirang pwersa, ngunit nangangailangan ng mahabang panahon upang lumikha ng isang wastong tao sa pamamagitan ng maingat na pagpapalaki, edukasyon, at paglinang sa kanya upang maging isang mataas na nilalang.
Ang Buhay ay ang proseso ng Paglikha at dapat itong pahalagahan at itaguyod bilang pinakamahalagang elemento ng uniberso—ang anyo ng paglikha. Mapalad ang mga lumikha ng buhay.
Parabula
Isang Alagad na bagong sumapi ngunit may banal na isipan, ang nagtanong kay Aphrodite: "Reyna, ang iyong Templo ay pinapalakas at sisirain, dapat ba akong pumunta doon upang ipagtanggol ang iyong Templo laban sa pagbagsak? Magdudulot ito ng karangalan sa iyo, hindi ba?"
Sumagot si Aphrodite: "Hindi, hindi mo dapat gawin iyan. Ang aking karangalan ay nasa iyo at hindi sa mga marmol na bato na maglalaho nang ayon sa kanilang kalikasan."
Ang Alagad ay naiwan na naguguluhan at nagsimulang umiyak, nahulog sa lupa: "Bakit, O Reyna ko, tinatanggap mo ang ganitong malaking kawalang galang?"
Narinig niyang tumugon: "Dahil may mga bagay na hindi mo nakikita, tulad ng aming nakikita bilang mga pinakamataas na Nilalang. Dapat mong likhain ang Templetong ito, hindi sirain ito. Huwag kang maging katulad nila, ang mga bulag na maninira. Kung saan sila sumisira at nag-aalis, ikaw ay dapat lumikha at magpabuti; sa mga batong kanilang ibabagsak, doon ay magiging kanilang mga libingan..."
"Ngayon," patuloy na sinabi ni Aphrodite, "Ikaw at ang iyong pamilya, dalhin mo sila at magtago sa isang kuweba, aking tapat na alagad, sapagkat hindi ka isang walang isip na maninira tulad nila." Pagkatapos, si Aphrodite ay naglaho sa Aether.
Naguguluhan, ang Alagad ay nagtakbong bumalik sa mga kapwa mananampalataya at sumigaw: "Sinabi sa amin ni Aphrodite na huwag sirain ang Templetong ito!" -"Heretiko, tumakas ka bago ka rin namin patayin!", sabi ng mga Zealots. Ang Alagad ay mabilis na tumakas patungo sa kanyang bahay at sumigaw sa kanyang asawa at mga anak na lumabas, at sila nga ay lumabas. Sa malapit na lugar, nakapasok sila sa kuweba sa tamang oras habang ang lungsod ay nasusunog.
Sila'y tumawa habang sila'y sumisira, nakaranas ng matinding kaligayahan habang sila'y nagkakaroon ng masaker, at walang natira sa Banal na konstruksyon. Pinatay ng mga zealot ang marami, kabilang ang isang mahirap na mangingisda na dumating sa panahon ng paglusob upang magbigay babala sa lahat tungkol sa isang malupit na pagbabago ng panahon, na kanyang nakita habang nangingisda.
Sa bulag na takot ng pagkawasak, ang mangingisda ay pinatay din sa ilalim ng "Heresy" at sa "Pangalan ng Bagong Diyos."
Kinabukasan, habang ang mga zealots ay natutulog, isang malupit na buhawi at pagbaha ang tumama sa nayon, nalunod ang marami habang ang iba ay namatay mula sa malalaking yelo, na walang matagiliman. Walang Templo na matatagiliman, dahil ang Templo sana ay magpoprotekta sa kanila. Nawasak ang mga pananim, at ang mga tao ay walang matatagiliman. Ngunit ang tapat na nakinig kay Aphrodite at nagtago sa kuweba ay nakaligtas. Sa loob ng kuweba, ang mangingisda ay nagtago ng sapat na isda upang masuportahan ang kanyang pamilya ng dalawang buwan, nakabaon sa mga kahon ng kahoy na may asin.
Nagpakita si Aphrodite sa kanya at sinabi: "Aking alagad, naunawaan mo na ba ang pagbabago ng Buhay at ng Pag-iral? Maaari nilang palitan ang mga krus at baguhin ang Arkitektura, ngunit nilisan nila ang walang isip na sumira ng kung ano ang magbibigay sa kanila ng matibay na proteksyon sa mahihirap na panahon. Matagal ang kanilang sumpa para sa mga salinlahi, ngunit hindi para sa iyo at sa iyong pamilya na mapapalad."
Si Reyna Aphrodite, malungkot, ay nagpatuloy:
"Sa katulad na paraan, isang tapat na kasapi ng iyong tribo ang pumatay sa mangingisda ng nayon dahil naisip niyang siya'y 'mali' sa isang sandali ng pagkabighani – ngayon, ang taggutom ay dumating din sa inyong Lupa. Dapat mong matutunan lumikha kapag kinakailangan at sirain lamang kapag kinakailangan o kapag hindi na maaaring maganap ang Paglikha. Inilibing ko ang mga zealot, sapagkat kanilang pinapalitan ang aking mga Puwersa. Kung sila'y nanampalataya sa Akin, sana sila'y nagpasimula ng isang matapat na pagsisikap upang lumikha at magpapahinga lamang ng buo sa mga bagay na nararapat. Ang ganitong kapalaran ay para sa mga anak ng walang isip na pagkawasak, ngunit hindi sa iyo. Tandaan ang mga salitang ito magpakailanman."
Ito ang mga Salita ng Diyosang nang maglaho siya sa Aether.
Dahil dito, sa Templo ni Zeus, ang paglikha ay dapat itaas higit sa pagkawasak sa halaga ng mga etikal ng isang tao. Sapagkat lahat ay maaaring pumatay o sumira, ngunit hindi lahat ay makalilikha.
Ang mga kayang lumikha at nagsusumikap na lumikha, sa labas man o sa loob, ay nagsusumikap na maging mga anak ng mga Diyos.
Ang Babaeng Alagad ay nagtanong kay Aphrodite: "Bakit ang pagkawasak ay nasa ibaba ng paglikha, ngunit hindi sa balanse?"
Sumagot ang Reyna: "Paglikha, aking anak, ay nagpapatunay ng sarili nito. Dahil tayo ay nabubuhay sa isang uniberso kung saan ang pagkawasak ay madali, ngunit ang paglikha ay walang katulad na halaga. Ito ay idinisenyo sa Uniberso upang lahat ng nilalang sa mundong ito ay maunawaan ang halaga ng paglikha at upang ang mga nararapat na kaluluwa ay matutunan ang banal na kapangyarihan, na nakalaan para sa mga matapang at mabait na puso."
Γ
Dasal:
"Reyna ng Likhang at ng Malikhaing Puwersa,
Ipinagkaloob mo sa amin ang kapangyarihan upang lumikha,
Ipakita mo sa amin ang landas patungo sa masaganang paglikha,
Gawin mo kaming mga anak ng mga Diyos at hindi ng bumabagsak na kaayusan!"
----------------------------------
Δ
Balanse
Ang Balanse ay simbolo ng mga timbangan sa tanda ng Libra. Ang Balanse ang nagpapanatili ng kaayusan sa buong uniberso. Ang mga batas ng balanse ay dapat tanggapin at maunawaan, sapagkat ang hindi paggalang dito ay magdudulot ng sukdulang kabiguan.
Ang Balanse, bilang isang birtud, ay malapit na kaugnay ng harmoniya at katarungan. Gayunpaman, bawat antas ng mga tatlong birtud na ito ay nagpapakita ng iba’t ibang pananaw ng parehong prinsipyo.
Halimbawa, habang ang Katarungan ay may kaugnayan sa mas mataas na mga konsepto, ang balanse ay naglalarawan ng isang mas pinasimpleng pananaw ng tinatawag nating "pantay na distansya sa pagitan ng dalawang punto" o ang "gitnang punto."
Sa pamamagitan ng pag-unawa sa gitnang punto at pantay na pamamahagi, ang Timbang na Timba ng Libra ay makakamtan ang perpektong Balanse.
Dapat manindigan sa Balanse ang isang tao kung nais nilang sumunod sa mga batas ng Uniberso. Pagkatapos, ang mga pintuan ng pagkaunawa ay magbubukas, sapagkat ang panloob na balanse ay ipapakita sa labas.
Isang Alagad ang nagtanong kay Astarte: "Lady Astarte, bakit may dalawang paa, dalawang kamay, ngunit isa lamang ang ulo ng uri ng tao?"
Sumagot si Reyna Aphrodite sa Alagad: "Sa materyal na mundo, kailangan mo ang balanse ng dalawang mga paa na nagpapalit-palit sa iyong paggalaw pasulong."
"Sa Emosyonal na mundo, kailangan mo ang balanse ng dalawang Emosyon, pag-ibig at pagkapoot, upang maunawaan ng iyong puso."
"Sa Supernal na Mundo, makikita mo ang Tanging Katotohanan, ngunit tanging kung ang iyong dalawang mata, ang iyong dalawang tainga, at ang iyong dalawang aspeto ay magiging ISA, na bumubuo sa Karunungan ng Lima."
Δ
Dasal:
"Banal na Reyna Aphrodite,
Pagpalain mo kami sa aming pagkaunawa ng Kosmikong Balanse,
Nawa ang timbangan ng Libra ay maging gaan gaya ng Balahibo ni Maat,
Dalhin mo kami sa liwanag sa pamamagitan ng aming balanseng kamalayan."
--------------------------------------
E
Entropiya
Ang pangunahing pagsasaliksik sa mga batas ng pisika ay nagtuturo sa atin patungkol sa mga batas ng entropiya. Ang teorya ng entropiya at kung paano ito ipinapakita sa ating mundo ay hindi nangangahulugang ito ay makikita sa lahat ng mga mundo.
Ang entropiya ay aktibo talaga sa ating mundo, sa mga tao, at sa mga gawa ng tao. Ang sariling pagkawasak ay bahagi rin ng entropiya.
Ang paglaban sa entropiya ay nangangailangan ng patuloy na pagsisikap upang mapanatili ang mga bagay upang hindi ito gumuho sa ilalim ng bigat nito.
Kasama dito ang ating sarili, ang ating lipunan, ang mga gusali sa ating mundo, ang mga relasyon ng tao, atbp.—lahat ng bagay na umiiral ay nasasakupan ng mga batas ng entropiya. Ngunit nilikha ng mga Diyos ang mga tao na may kakayahang salungatin ang mga batas na ito at magtagumpay laban sa mga ito, basta't maglaan sila ng konsentradong pagsisikap upang gawin ito.
Ang malalakas na yunit ng enerhiya ay mas matatag laban sa entropiya, kumpara sa pagiging pasibo, na nagpapahintulot sa entropiya na mangyari. Mas matibay ang ating mga gusali, mas magiging matatag sila laban sa entropiya; ganun din sa ating etikal na karakter o ating sibilisasyon.
Dapat natin gawing layunin na magsikap upang mapagtagumpayan ang mga pwersa ng entropiya, na patuloy na gumagana para sa ating pagkawasak.
Napagtagumpayan natin ang entropiya sa pamamagitan ng pagiging mulat dito, ngunit pati na rin sa pamamagitan ng paglalapat ng mga birtud ng pagsisikap, na sumusunod sa mga aral ni Aphrodite.
E
Dasal:
"O Lady Aphrodite, Reyna ng walang hanggang paglikha,
Ilayo mo kami mula sa batas ng Entropiya,
Iligtas mo kami mula sa bahay ng kamatayan,
At itatag mo kami sa bahay ng Walang Hanggang Buhay."
------------------------------------
Ϝ
Pathesis & Energia
Pathesis is a word that comes from the Ancient Greek “pathos,” which means “things that happen to us.”
The same root word is also correlated to having uncontrolled emotions, wounds, or issues, coming from the fact that one had to endure negativity or mistakes due to a lack of emotional control.
When one “suffers,” one is a “pathon (Παθών),” but when one controls their feelings, one becomes a being of Pathos (“Πάθος” - Man of Passion).
Yet, when the garden of emotions is left without a proper gardener, one falls into the state of Pathesis.
“Pathesis” is also directly correlated to passively accepting everything and allowing anything to happen to someone; the opposite state being “Energeia,” which means to act towards something. The Ancient Greek word for disease is also “Pathesis.”
From the above, the birth of the word “Pathetic,” which rightfully in English is a loan from the Ancient Greek word, is correlated with negativity and destruction, generally being “pathetic” and not active.
Those who are merely “pathetic” or are not exercising any energy whatsoever in their existence, are bound to sooner or later become pathetic, dwindle, and degenerate. The last state of being “pathetic” is to be dead.
Meditation, for example, should be seen as an “Energetic” act, not only from the standpoint of that it feeds the soul with energy in order for it to exist and to empower it, but also in that it activates the mind from the deadly slumber of consciousness that the mind constantly faces as an enemy.
The cure for Pathesis being active consciousness—an energetic consciousness—is to be understood and applied. Its cure is named “Energia,” or to take action. The modern word “Energy” comes from the same term.
Ϝ
Prayer:
“Queen of the Heavens, Aphrodite,
Bless us with the necessary energy
To overcome our Pathos,
Wake us up from our slumber and our disabling sleep!”
--------------------------------
Ζ
Pamilya at mga Ninuno
Isang bahagi ng pag-unawa sa sarili ay ang pag-unawa sa ating pisikal na sarili at ang mga sub-estrata ng ating materyal na katawan at kaluluwa.
Ang bawat tao ay nagmula sa ibang mga tao na may kani-kaniyang background, kasaysayan, at ugat. Ang ating katawan ay isang kasaysayan ng ating mga ninuno at ang kanilang mga desisyon na mag-anak para magpatuloy ang susunod na henerasyon ng buhay.
Dahil dito, ang mga Sinaunang relihiyon at ang Templo ni Zeus ay nakatuon sa paksang tungkol sa ating mga Ninuno at sa mga susunod na henerasyon. Ang pinakamainam na ginagawa para sa indibidwal ngayon, upang ang nakaraan ay magbabalik sa kaluwalhatian at ang hinaharap ay maging mas maganda kaysa sa kasalukuyan.
May mga tiyak na mga salik na nag-uugnay sa atin sa ating mga ninuno at hindi ito maitatanggi. Tayo ay konektado sa kanila sa parehong paraan na ang ating mga inapo ay magiging konektado sa atin.
Isang batayang bahagi ng ating lipunan ay ang ating pamilya. Habang ang karamihan sa mga modernong pagpapahalaga ay nagtutulak ng asimilasyon at sobrang indibidwalismo, ang Zevism ay nakatayo sa balanse ng pagkilala sa ating mga ninuno at ibang tao, ngunit pati na rin sa ating sarili bilang malaya at maligaya na nilalang.
Ang ating pamilya ay dapat tratuhin ng may paggalang o, kung nararapat, ng kabanalan. Ang ating linya ng mga ninuno ay puno ng mga tao na nagtrabaho ng masigasig upang tayo ay magpatuloy. Maaaring magpasalamat o hindi magpasalamat sa ito, ngunit ang katotohanan ay ang mga taong ito ay nakipaglaban at nakaligtas upang tayo ay magpatuloy sa pag-iral ngayon.
Ang mga bata ay banal sa Templo ni Zeus at ang mga bata ng ibang Zevism ay dapat ituring na extensions ng isang mas malaking espiritwal na pamilya, lalo na kung sila ay sumusunod sa landas.
Ang Landas ng Templo ni Zeus ay isang landas na umaabot sa mga aeon. Mula sa ating mga ninuno, sa ating sarili, at sa huli, sa hinaharap sa ating mga inapo.
Isang malaking bahagi ng mga kapangyarihan ni Astarte / Aphrodite ay nauugnay sa pagpaparami at pagpapatuloy ng ating lahi. Siya ay isa sa mga Banal na Ina ng ating lahi sa pamamagitan ng pangangailangan ng sekswal na pagkakaisa na nagiging sanhi ng pagpaparami at pagpapatuloy ng ating pag-iral. Ang mga pwersang ito ay nagdadala ng mga tao upang magkaisa para magkaanak at magbigay ng buhay sa isang mapagmahal na paraan.
Tayo ay nagmula sa isang mahabang ilog ng mga tao na nagpasimula ng mga bagay para sa atin, ngunit tayo ay mga indibidwal. Ang ating pag-angat ay maaaring magbigay karangalan sa kanila, o maaari itong magkamali, ngunit isang bagay ang tiyak: habang tayo ay sumusulong, pinapalakas din natin sila. Ang tuwid na resulta nito ay nararanasan sa ating sariling pamilya at malalapit na kapaligiran.
Ang lahi, o mula sa saan tayo nagmula, ay maaaring ituring na isang ilog na patuloy na dumadaloy, nagsisimula mula sa pagkakaroon ng lakas mula sa ating mas malaking linya ng pamilya, pagkatapos ang ating lahi, at pagkatapos ang sangkatauhan.
Habang ang sangkatauhan bilang isang termino ay sumasaklaw sa buong ating lahi, dapat natin maunawaan na saan man tayo nagmula sa ating pinagmulan, tayo ay magkakaugnay na mga anak ng "sangkatauhan," ngunit mga anak din ng ating lahi.
Sa kaibahan ng mga relihiyon na nagtutulak ng sapilitang unibersalismo, ang Templo ni Zeus ay naglalagay ng sarili nito sa isang makatarungang katotohanan. Tinatanggap natin ang lahat ng aspeto ng ating sarili.
Ang pagkuha ng karangalan ng ating mga ninuno at mga inapo ay isang pangunahing pokus sa Templo ni Zeus. Ang aktwalisasyon ng sarili sa pinakamataas na potensyal nito ay magpapalaki sa atin, para sa atin at para sa kanila.
Ang pagtanggap ng mga nabanggit ay maaaring magdulot ng malusog na pagninilay, na pinagsama sa mga marangal na gawa, na nagbibigay sa atin ng tapang at pananaw sa ating mga pinagmulan.
Maari rin itong magdulot ng pagsusuri ng mga pagkakamali, kasalanan, at mga maling pag-uugali na maaaring may kaugnayan sa mga "minanang" hadlang na kailangang malampasan o magtakda ng bagong halimbawa. Ang ilang mga elemento ng ating "mga Ninuno" ay kailangang malinis—maaari nating piliing ipawalang-bisa sa ating sarili ang hindi banal at maling mga katangian na nagmula sa kanila para sa kabutihan ng mga susunod na henerasyon.
Hindi alintana kung saan ka nagmula, ang landas patungo sa Templo ni Zeus ay bukas para sa lahat ng mga Gentil sa mundong ito. Ito ay dahil ang dakilang plano ng mga Diyos ay lumikha ng mas mataas at mas mataas na uri ng mga nilalang na tao hanggang sa tayo rin ay matawag na isang advanced na anyo ng buhay tulad ng sa kanila.
Ζ
Dasal:
"Aphrodite, banal na alaala ng mga ninuno,
Reyna ng paglikha na umaabot patuloy,
Ilog ng walang hanggang buhay,
Pagkalooban mo kami ng Karunungan at Pag-unawa,
Upang makita namin ang aming nakaraan, makita ang aming sarili, at makita ang aming hinaharap."
-------------------------------
H
Kagandahan
Ang kagandahan ay isang misteryosong konsepto. Sa ating mundo, kinikilala natin ang magagandang tao at magagandang likhang sining; ang kagandahan ay nagpapakita ng malakas na pwersa at humihila ng ating atensyon.
Ang identidad ni Astarte sa Sinaunang Gresya ay si Aphrodite, ang Reyna ng pag-ibig at kagandahan. Ayon sa mito, ang kanyang kagandahan ay nakapagpapabighani sa lahat ng nilalang—mga Diyos, mga Hukbo, at mga Bansa—lahat ay namatay at nakipaglaban para lamang sa pagkakataong matanaw siya kahit na isang saglit.
Sa likod ng misteryosong kapangyarihang ito, si Plato ay pumasok. Ayon sa Dakilang Guro na si Plato, "Ang maganda ay ang nasusukat, maayos, at may tamang proporsyon."
Bilang isang huling estado, ang kagandahan ay ang representasyon ng maraming pinagsamang kabutihan na nasa balanse, proporsyon, at pagkakaisa.
Ang isang magandang kaluluwa ay ang kaluluwa na naitama, maayos, at may tamang proporsyon sa kilos, pag-uugali, at etika. Katulad ng katawan ay maaaring hubugin upang lumabas mula sa kalagayan ng kaguluhan, gayundin ang kagandahan ng kaluluwa ay maaaring ilabas sa pamamagitan ng aplikasyon ng mga Birtud ni Aphrodite.
Si Plato, nang tanungin, ay tumuro sa Kalangitan at sinabi: "Ang mga supernal na kaharian ay puno at sagana sa Kagandahan ng Dakilang Diyos. Dito, wala ni isang bagay na hindi maayos, wala ni isang bagay na hindi nasusukat, wala ni isang bagay na hindi proporsyonado."
Sa materyal na mundo, bilang mga pagpapakita ng Banal, ang nabanggit na kalagayan ng pag-iral ay malayo sa atin, ngunit nananatiling naaabot; kailangan nating magsikap upang maging maganda—hindi lamang sa ating panlabas na anyo, kundi higit sa lahat, sa ating panloob na mundo.
Ang maganda na kaluluwa ay isisilang mula sa isipan na dalisay, maayos, at may tamang proporsyon sa agos ng kamalayan na patuloy na lumalaki.
Habang iniisip ang lahat ng ito, ang Disipulo ay nagdeklara kay Aphrodite: "Dakilang Diyosa, ikaw ay napakaganda na ang kagandahan mo ay nagdudulot sa akin ng paghanga, pagtataka, at kahit takot!"
Sumagot si Lady Aphrodite: "Paalala ko sa iyo na si Lucifer ay palaging ang pinakamaganda sa lahat ng Langit, tulad ko, ang pinakamalapit sa Cosmic Source. Hanapin ang kahulugan ng pahayag na ito, at ang Birtud ng Kagandahan ay magpapakita ng Kanyang sarili sa iyo."
H
Dasal:
"O Aphrodite, Banal na Reyna,
Itaas mo ang belo ng kadiliman,
Ipakita ang iyong Kagandahan,
Ang Kagandahan ng Iyong Sarili at ng Uniberso,
Ang Kagandahan na nagdadala sa Pinakamataas at Mataas na Kamalayan!"
---------------------------------------------
Θ
Pagtatapos
Ang Disipulo ay nakatayo ngayon doon, matapos makamit ang 8 nakaraang birtud.
Nakatayo siya sa pintuan ng mga Kalangitan at malapit nang pumasok dito. Hindi pa siya nakakita ng anuman na katulad nito sa buong pag-iral.
Sa harap Niya, lumilitaw ang mga simbolo na ito: Isang Gintong Pentagrama, ang Kulay Berde, at ang Supernal na Liwanag ng Kosmos.
"Malaki ang Reyna Aphrodite sa Kanyang Huling Misteryo," iniisip ng Disipulo sa Kanyang isipan. Ngunit iyon na ang Kanyang Huling pag-iisip. Kilala Niya ang mga Simbolo. Ang mga Diyos ay magbibigay sa Kanya ng pagdaan patungo sa Walang Hanggan.
Sa halip na magsalita, siya ay nananatiling tahimik, wala nang mga tanong.
Wala nang dapat sabihin, dahil siya ay may ganap na pag-unawa.
Hindi na siya maaaring magbigkas ng anumang awit; siya ang awit at ang salmo. Maaari lamang siyang makinig at maranasan.
Ang Kanyang Misyon ay ngayon Kumpleto.
Θ