Active Translator28 июля 2026
Как работает ум: сутры 1.5–1.11
Прежде чем продолжить, прочитайте, пожалуйста, мою первую статью из этой серии. Как и в том случае, к этой статье прилагается PDF-файл, который вы можете скачать.
В этой статье рассматриваются сутры 1.5–1.11. Эти сутры дают краткий обзор того, как работает ум, а также описывают 5 типов вритти (потоков сознания).
Сутра 1.5
वृत्तय पञ्चतय्य क्लिष्टाक्लिष्टा
vr̥ttayaḥ pañcatayyaḥ kliṣṭākliṣṭāḥ
Существует 5 видов колебаний ума. Они либо вызывают страдание и боль, либо их противоположность (счастье и удовольствие).
или,
5 видов умственных изменений могут вызывать страдание или его противоположность.
Здесь Патанджали говорит нам, что наши мысли склоняются либо к негативному, либо к позитивному. Патанджали считает, что радость — это естественное состояние очищенной души и ума, обретшего самообладание, и именно из-за душевных мучений, боли и страданий мы теряем это из виду. Как я уже отмечала в своей предыдущей статье, цель всего этого труда — помочь нам освободить наш ум и душу.
Часть страданий и мучений, которые испытывают люди, является результатом недисциплинированного ума, который постоянно размышляет о негативном, верит в ложь или выдумывает различные сценарии, зачастую зловещие и вызывающие стресс. Если мы сможем понять это и предотвратить эти мучения, мы освободим свою умственную энергию и сможем направить свой ум на более полезное дело.
Эти 5 типов вритти описаны в следующей сутре:
Сутра 1.6
प्रमाण विपर्यय विकल्प निद्रा स्मृतय
pramāṇa viparyaya vikalpa nidrā smr̥tayaḥ
Правильное знание, заблуждение (ложное представление), воображение (вымышленное представление), сон, память.
К ним относятся:
1. Правильное знание, которое изучается и проверяется; доказательства, подтверждения, знание, основанное на опыте
2. Заблуждение, ложное представление, знание, которое искажено или противоречит истине
3. Воображение (с негативным оттенком, здесь речь не идёт о творческом воображении), иллюзия, вымышленное представление, мечтательность
4. Глубокий сон без сновидений, пустота
5. Память
Каждый из этих пяти типов объясняется в следующих сутрах по порядку.
Сутра 1.7
प्रत्यक्षानुमानाअगमा प्रमाणानि
pratyakṣa anumāna āgamāḥ pramāṇāni
Правильное знание достигается путем непосредственного восприятия с помощью органов чувств и интуиции; логического рассуждения и умозаключений; а также достоверных свидетельств или убедительных доказательств, например, от человека, имеющего опыт в данном вопросе, или из письменных текстов.
Здесь Патанджали советует нам использовать эти три надежных метода для установления Истины.
1. «Правильное знание достигается посредством непосредственного восприятия органами чувств или интуиции». Опирайтесь на собственный опыт в данной области, прислушайтесь к своим ощущениям, обдумайте вопрос, найдите доказательства и подтверждения, а также руководствуйтесь интуицией.
2. «Логические рассуждения и умозаключения». Используйте логику и анализ фактов и доказательств, чтобы разобраться в вопросе и прийти к выводу.
3. «Достоверные свидетельства или авторитетные доказательства, например, от человека, имеющего опыт в данном вопросе, или из письменных текстов». Обратитесь за свидетельством или доказательствами к тому, кому доверяете, — например, к родителю, учителю, человеку, которого считаете мудрым, или к эксперту в данной области. Читайте статьи, написанные экспертами, изучайте учебники или обращайтесь к древней мудрости великих умов.
Эти методы следует сочетать, чтобы обрести Истину в любом вопросе. Вам необходимо уметь доверять своим знаниям, чтобы создать прочную основу для личного роста. Ваше понимание жизни строится на фундаменте знаний, которые вы приобретаете на протяжении всей жизни; этим знаниям можно доверять, и они могут привести вас к Просветлению только в том случае, если это правильные знания.
Сутра 1.8
विपर्ययो मिथ्याज्ञानमतद्रूप प्रतिष्ठम्
viparyayo mithyājñānam-atadrūpa pratiṣṭham
Заблуждение — это ложное представление, не соответствующее действительности.
или
Ложные представления возникают, когда знание о чем-либо не основано на его истинной сущности.
Это происходит из-за наличия ложных представлений, не основанных на фактах и не соответствующих реальности. Это особенно актуально в наши дни с появлением Интернета. Любой человек может быть введен в заблуждение, читая и веря лжи, преувеличениям, заблуждениям или вымышленному контенту в сети. Ко всему, что вы читаете в Интернете, нужно относиться скептически, сверяться с реальностью или спрашивать у человека, которому доверяете. Читайте, например, оригинальные статьи экспертов, а не краткие изложения, подготовленные плохо информированными или ленивыми авторами контента.
Это также связано с моей первой статьёй из этой серии о том, как очистить свой ум от искажённых представлений. Если что-то не соответствует истине, то вера в это окажет на вас негативное влияние. Искажённое или извращённое мышление помешает вам увидеть и понять Истину. Это, в свою очередь, станет причиной душевных страданий и несчастья (Сутра 1.5).
Сутра 1.9
शब्दज्ञानानुपाती वस्तुशून्यो विकल्प
śabdajñāna anupātī vastu-śūnyo vikalpaḥ
Воображение/заблуждение основано на знании, переданном посредством звука [слов], но при этом отсутствует объект [реальная ситуация]
или,
Воображение, заблуждение, вымышленное представление возникают, когда мы слышим о чём-то, и ум создаёт образ, основанный на чьих-то словах, а не на реальности.
Знание, основанное на устном сообщении от кого-то, без внешнего объекта или субъекта, который можно было бы воспринять самостоятельно, — это концептуализация. Является ли это реальностью?
Если кто-то нам лжет, например, рассказывает, что с ним произошло что-то ужасное, мы, как правило, сочувствуем, долго обдумываем случившееся и переживаем за этого человека. Узнать, что всё это было ложью, — для нас действительно душевная мука. Это была пустая трата времени, напрасные умственные усилия и манипуляция нашими эмоциями. После подобной ситуации, скорее всего, возникают гнев и разочарование. Вспомните сутру 1.5, касающуюся душевных мучений, боли и страданий.
Еще одно толкование этой сутры: мы часто делаем поспешные выводы, услышав определённые слова или фразы, и не останавливаемся, чтобы вникнуть в простоту их смысла и прояснить ситуацию. Некоторые слова вызывают у людей определённые реакции, причём зачастую говорящий вовсе не имел в виду именно этого. Поняли ли вы ясно, что имел в виду собеседник, или позволили своим собственным предвзятым убеждениям исказить смысл его слов?
Еще одно значение этой сутры: многие люди тратят время, погрузившись в свои фантазии. Творческое воображение — это прекрасно и приносит пользу, но пагубные фантазии, которые заставляют тратить время, которое можно было бы потратить с большей пользой, не идут нам на пользу. Многие люди погружаются в переживания и тревоги из-за слов, которые кто-то сказал, но которые даже не соответствуют действительности и не имеют отношения к настоящему моменту, что вызывает душевные муки, которых легко можно было бы вовсе избежать.
Люди также часто представляют себе реакцию кого-то на то, о чём им скоро придётся услышать, и тратят время на размышления о том, насколько резко этот человек отреагирует, например. Это тоже пустая трата вашей умственной энергии и причиняет вам ненужные страдания.
Сутра 1.10
अभावप्रत्ययाअलम्बना तमोवृत्तिर्निद्र
abhāva pratyaya-ālambanā vr̥ttir nidra
В состоянии сна без сновидений отсутствуют впечатления и внутренний диалог, которые обычно поддерживают нас.
или
Сон без сновидений сопровождается отсутствием осознанности, что помогает укрепить наш ум.
Когда мы находимся в глубоком сне без сновидений, все остальные вритти приостанавливаются. Это дарит нам бодрость после пробуждения. Глубокий сон питает и омолаживает как ум, так и тело.
Кроме того, во время сна мы не ограничены логикой левого полушария, характерной для бодрствования, что позволяет по пробуждении обрести новые идеи, решения или озарения.
Тот факт, что Патанджали упоминает сон как один из пяти видов вритти, показывает, что он считает его важным и что нам следует овладеть своим сном. Тем, кого это интересует, я настоятельно рекомендую «Божественный ритуал овладения сном» в Зале Осириса — он улучшит вашу жизнь, как улучшил мою.
Сутра 1.11
अनुभूतविषयासंप्रमोष स्मृति
anubhūta viṣaya-asaṁpramoṣaḥ smr̥tiḥ
Память — это воспоминание о словах и переживаниях, которые не поблекли и не исчезли [когда то, что было воспринято ранее, вновь возвращается в сознание].
Память — единственная из пяти вритти, относящаяся к прошлому. Все остальные связаны с настоящим или будущим. Без воспоминаний о прошлых переживаниях мы не можем извлекать уроки из опыта.
Разум часто любит возвращаться к прошлому, вновь и вновь прокручивая в памяти как радостные, так и печальные воспоминания. Если некоторые из этих воспоминаний сформировались на основе ложных представлений, это может негативно сказаться на нашем настоящем. Если мы усвоили что-то, что на самом деле было неверно, мы помним, что усвоили это, и считаем это правильным. Это мешает нашему развитию и просветлению.
Когда вы что-то вспоминаете, вспоминаете ли вы объективную правду и факты об объекте или предмете, или же вы вспоминаете своё восприятие этого объекта или предмета? Вы можете поразмышлять над этим и даже записать свои мысли в дневнике, чтобы помочь себе разобраться в своих мыслях и определить, в какую ложную информацию вы продолжаете верить исключительно потому, что она хранится в вашей памяти.
В следующей статье будут рассмотрены сутры 1.12–1.16. Эти сутры касаются баланса ума между действием и принятием.
-Оригинал: How the Mind Works: Sutras 1.5-1.11
https://ancient-forums.com/threads/how-the-mind-works-sutras-1-5-1-11.308404/