Daphne Wulff
Member
- Joined
- Jan 10, 2022
- Messages
- 94
LİDER
Hitler henüz siyasete odaklanmamıştı, ama haklı olarak bilmeden, bu onun en güçlü şekilde çağrıldığı kariyerdi. Politika nihayetinde sanata olan tutkusuyla harmanlanacaktı. İnsanlar, kitleler, heykeltıraşın ölümsüz bir biçimde şekillendirdiği kil olacaktır. İnsan kili onun için Myron'ın mermer heykellerinden biri, bir Hans Makart tablosu veya Wagner'in Yüzük Üçlemesi gibi güzel bir sanat eseri olacaktı.
Müzik, sanat ve mimariye olan sevgisi onu Viyana'nın siyasi hayatından ve toplumsal kaygılarından uzaklaştırmamıştı. Hayatta kalabilmek için diğer işçilerle yan yana sıradan bir işçi olarak çalıştı. Sessiz bir seyirciydi ama gözünden hiçbir şey kaçmıyordu: ne burjuvazinin kendini beğenmişliği ve bencilliği, ne halkın maddi ve manevi sefaleti, ne de Viyana'nın geniş caddelerinde öfkeyle akın eden yüzbinlerce içşi onların kalbinde
Ayrıca Viyana'da kaftan giyen sakallı Yahudilerin giderek artması onu şaşırtmıştı, bu Linz'de bilinmeyen bir manzaraydı. “Nasıl Alman olabilirler?” kendine sordu. İstatistikleri okudu: 1860'ta Viyana'da altmış dokuz Yahudi aile vardı; kırk yıl sonra iki yüz bin vardı. Her yerdeydiler. Üniversiteleri, hukuk ve tıp mesleklerini işgallerini ve gazeteleri ele geçirmelerini gözlemledi.
Hitler bu akın karşısında işçilerin tutkulu tepkilerine maruz kaldı, ancak mutsuzluklarında yalnız işçiler değildi. Avusturya ve Macaristan'da ülkelerinin uzaylı istilası olduğuna inandıkları şeye içerlemelerini gizlemeyen birçok önde gelen kişi vardı.
Hıristiyan-Demokrat ve güçlü bir hatip olan Viyana belediye başkanı, Hitler tarafından hevesle dinlendi. Hitler aynı zamanda Almanya'dan ayrı tutulan ve dolayısıyla haklı Alman uluslarından mahrum bırakılan sekiz milyon Avusturyalı Alman'ın kaderiyle de ilgileniyordu. İmparator Franz Josef'i, günün sorunlarıyla ve geleceğin özlemleriyle başa çıkamayan, sert ve küçük bir yaşlı adam olarak gördü.
Sessizce, genç Hitler aklındaki şeyleri özetliyordu:
• Birincisi: Avusturyalılar ortak anavatan olan Almanya'nın bir parçasıydı.
• İkincisi: Yahudiler, Alman toplumu içinde yabancılardı.
• Üçüncüsü: Vatanseverlik ancak tüm sınıflar tarafından paylaşıldığı takdirde geçerliydi. Hitler'in keder ve aşağılanma paylaştığı sıradan insanlar, sosyetenin milyonerleri kadar anavatanın bir parçasıydı.
• Dördüncüsü: Sınıf savaşı, er ya da geç, herhangi bir ülkede hem işçileri hem de patronları yıkıma mahkum edecektir.
Hiçbir ülke sınıf savaşından sağ çıkamaz; sadece işçiler ve patronlar arasındaki işbirliği ülkeye fayda sağlayabilir. İşçilere saygı gösterilmeli ve edep ve onurla yaşamalıdır. Yaratıcılık asla bastırılmamalıdır.
Hitler daha sonra sosyal ve politik doktrinini Viyana'da oluşturduğunu söylediğinde doğruyu söyledi. On yıl sonra Viyana'da yaptığı gözlemler gündem olacaktı.
Böylece Hitler, kalabalık Viyana şehrinde birkaç yıl boyunca sanal bir dışlanmış olarak yaşayacak, ancak etrafındaki her şeyi sessizce gözlemleyecekti. Gücü içeriden geliyordu. Onun yerine düşünmesi için kimseye güvenmiyordu. Olağanüstü insanlar, uçsuz bucaksız insan kalabalığının ortasında her zaman yalnız hissederler. Hitler, yalnızlığını meditasyon yapmak ve akılsız bir denizde boğulmak için harika bir fırsat olarak gördü. Güçlü bir ruh, ıssız bir çölün ıssızlığında kaybolmamak için kendine sığınır. Hitler böyle bir ruhtu.
Tüm sanatsal yeteneği, iletişim ve belagat ustalığına yönlendirilecekti. Hitler, Söz'ün gücü olmadan halk fetihlerini asla tasavvur edemezdi. Büyüleyecek ve onun tarafından büyülenecekti. Sözlerinin büyüsü, iletişim kurduğu kitlelerin kalplerine ve zihinlerine ilham verdiğinde tam bir tatmin bulacaktı. Hayatı boyunca edindiği bilgiyi mistik bir güzellikle her aktardığında yeniden doğduğunu hissedecekti.
Hitler'in büyüleyici belagati, çok uzun bir süre psikanalist için geniş bir çalışma alanı olarak kalacaktır. Hitler'in sözünün gücü anahtardır. O olmasaydı, Hitler dönemi asla olmazdı.
Hitler Tanrı'ya inanıyor muydu? Tanrı'ya derinden inanıyordu. Bilinen ve bilinmeyen her şeyin efendisi olan Tanrı'yı güçlü olarak adlandırdı.
Propagandacılar Hitler'i bir ateist olarak tasvir ettiler. O değildi. İkiyüzlü ve materyalist din adamlarını hor görüyordu, ama bunda yalnız değildi. Standartların ve teolojik dogmaların gerekliliğine inanıyordu, bunlar olmadan, tekrar tekrar, Hıristiyan kilisesinin büyük kurumunun çökeceğini söyledi.
Bu dogmalar onun zekasıyla çatışıyordu, ama aynı zamanda insan zihninin yaratılışın tüm problemlerini, sınırsız kapsamını ve nefes kesici güzelliğini kavramasının zor olduğunu da fark etti. Her insanın manevi ihtiyaçları olduğunu kabul etti.
Bülbülün şarkısı, bir çiçeğin deseni ve rengi, onu sürekli olarak yaratılışın büyük sorunlarına geri getirdi. Dünyada hiç kimse benimle Tanrı'nın varlığı hakkında bu kadar güzel konuşmadı. Bu görüşü, bir Hıristiyan olarak yetiştirildiği için değil, analitik zihninin onu Tanrı kavramına bağladığı için tuttu.
Hitler'in inancı formülleri ve olasılıkları aştı. Tanrı onun için her şeyin temeli, her şeyin düzenleyicisi, kendi kaderinin ve diğer her şeyin kaderiydi.
Kaynak;
Jeon degrelle tarafından
Hitler henüz siyasete odaklanmamıştı, ama haklı olarak bilmeden, bu onun en güçlü şekilde çağrıldığı kariyerdi. Politika nihayetinde sanata olan tutkusuyla harmanlanacaktı. İnsanlar, kitleler, heykeltıraşın ölümsüz bir biçimde şekillendirdiği kil olacaktır. İnsan kili onun için Myron'ın mermer heykellerinden biri, bir Hans Makart tablosu veya Wagner'in Yüzük Üçlemesi gibi güzel bir sanat eseri olacaktı.
Müzik, sanat ve mimariye olan sevgisi onu Viyana'nın siyasi hayatından ve toplumsal kaygılarından uzaklaştırmamıştı. Hayatta kalabilmek için diğer işçilerle yan yana sıradan bir işçi olarak çalıştı. Sessiz bir seyirciydi ama gözünden hiçbir şey kaçmıyordu: ne burjuvazinin kendini beğenmişliği ve bencilliği, ne halkın maddi ve manevi sefaleti, ne de Viyana'nın geniş caddelerinde öfkeyle akın eden yüzbinlerce içşi onların kalbinde
Ayrıca Viyana'da kaftan giyen sakallı Yahudilerin giderek artması onu şaşırtmıştı, bu Linz'de bilinmeyen bir manzaraydı. “Nasıl Alman olabilirler?” kendine sordu. İstatistikleri okudu: 1860'ta Viyana'da altmış dokuz Yahudi aile vardı; kırk yıl sonra iki yüz bin vardı. Her yerdeydiler. Üniversiteleri, hukuk ve tıp mesleklerini işgallerini ve gazeteleri ele geçirmelerini gözlemledi.
Hitler bu akın karşısında işçilerin tutkulu tepkilerine maruz kaldı, ancak mutsuzluklarında yalnız işçiler değildi. Avusturya ve Macaristan'da ülkelerinin uzaylı istilası olduğuna inandıkları şeye içerlemelerini gizlemeyen birçok önde gelen kişi vardı.
Hıristiyan-Demokrat ve güçlü bir hatip olan Viyana belediye başkanı, Hitler tarafından hevesle dinlendi. Hitler aynı zamanda Almanya'dan ayrı tutulan ve dolayısıyla haklı Alman uluslarından mahrum bırakılan sekiz milyon Avusturyalı Alman'ın kaderiyle de ilgileniyordu. İmparator Franz Josef'i, günün sorunlarıyla ve geleceğin özlemleriyle başa çıkamayan, sert ve küçük bir yaşlı adam olarak gördü.
Sessizce, genç Hitler aklındaki şeyleri özetliyordu:
• Birincisi: Avusturyalılar ortak anavatan olan Almanya'nın bir parçasıydı.
• İkincisi: Yahudiler, Alman toplumu içinde yabancılardı.
• Üçüncüsü: Vatanseverlik ancak tüm sınıflar tarafından paylaşıldığı takdirde geçerliydi. Hitler'in keder ve aşağılanma paylaştığı sıradan insanlar, sosyetenin milyonerleri kadar anavatanın bir parçasıydı.
• Dördüncüsü: Sınıf savaşı, er ya da geç, herhangi bir ülkede hem işçileri hem de patronları yıkıma mahkum edecektir.
Hiçbir ülke sınıf savaşından sağ çıkamaz; sadece işçiler ve patronlar arasındaki işbirliği ülkeye fayda sağlayabilir. İşçilere saygı gösterilmeli ve edep ve onurla yaşamalıdır. Yaratıcılık asla bastırılmamalıdır.
Hitler daha sonra sosyal ve politik doktrinini Viyana'da oluşturduğunu söylediğinde doğruyu söyledi. On yıl sonra Viyana'da yaptığı gözlemler gündem olacaktı.
Böylece Hitler, kalabalık Viyana şehrinde birkaç yıl boyunca sanal bir dışlanmış olarak yaşayacak, ancak etrafındaki her şeyi sessizce gözlemleyecekti. Gücü içeriden geliyordu. Onun yerine düşünmesi için kimseye güvenmiyordu. Olağanüstü insanlar, uçsuz bucaksız insan kalabalığının ortasında her zaman yalnız hissederler. Hitler, yalnızlığını meditasyon yapmak ve akılsız bir denizde boğulmak için harika bir fırsat olarak gördü. Güçlü bir ruh, ıssız bir çölün ıssızlığında kaybolmamak için kendine sığınır. Hitler böyle bir ruhtu.
Tüm sanatsal yeteneği, iletişim ve belagat ustalığına yönlendirilecekti. Hitler, Söz'ün gücü olmadan halk fetihlerini asla tasavvur edemezdi. Büyüleyecek ve onun tarafından büyülenecekti. Sözlerinin büyüsü, iletişim kurduğu kitlelerin kalplerine ve zihinlerine ilham verdiğinde tam bir tatmin bulacaktı. Hayatı boyunca edindiği bilgiyi mistik bir güzellikle her aktardığında yeniden doğduğunu hissedecekti.
Hitler'in büyüleyici belagati, çok uzun bir süre psikanalist için geniş bir çalışma alanı olarak kalacaktır. Hitler'in sözünün gücü anahtardır. O olmasaydı, Hitler dönemi asla olmazdı.
Hitler Tanrı'ya inanıyor muydu? Tanrı'ya derinden inanıyordu. Bilinen ve bilinmeyen her şeyin efendisi olan Tanrı'yı güçlü olarak adlandırdı.
Propagandacılar Hitler'i bir ateist olarak tasvir ettiler. O değildi. İkiyüzlü ve materyalist din adamlarını hor görüyordu, ama bunda yalnız değildi. Standartların ve teolojik dogmaların gerekliliğine inanıyordu, bunlar olmadan, tekrar tekrar, Hıristiyan kilisesinin büyük kurumunun çökeceğini söyledi.
Bu dogmalar onun zekasıyla çatışıyordu, ama aynı zamanda insan zihninin yaratılışın tüm problemlerini, sınırsız kapsamını ve nefes kesici güzelliğini kavramasının zor olduğunu da fark etti. Her insanın manevi ihtiyaçları olduğunu kabul etti.
Bülbülün şarkısı, bir çiçeğin deseni ve rengi, onu sürekli olarak yaratılışın büyük sorunlarına geri getirdi. Dünyada hiç kimse benimle Tanrı'nın varlığı hakkında bu kadar güzel konuşmadı. Bu görüşü, bir Hıristiyan olarak yetiştirildiği için değil, analitik zihninin onu Tanrı kavramına bağladığı için tuttu.
Hitler'in inancı formülleri ve olasılıkları aştı. Tanrı onun için her şeyin temeli, her şeyin düzenleyicisi, kendi kaderinin ve diğer her şeyin kaderiydi.
Kaynak;
Jeon degrelle tarafından