Ética e ignorancia
Publicado por el Sumo Sacerdote HC 666
21 Feb, 2024 a las 7:41 amFull site ↗
La Ética es todo un tema, y no siempre es un tema relacionado con la ley o incluso con la moral de una sociedad. Con frecuencia, la noción de moral se confunde con la de Ética, pero la Ética, como explica Aristóteles, tiene que ver con las virtudes más elevadas de la vida.
Utilizando algunos puntos de sus enseñanzas, la desarrollaré y explicaré con mayor claridad. Sin embargo, sin mencionar partes integrales de la comprensión del gran Aristóteles, la mente maestra de él en este tema, no sería necesario ilustrar el tema como debe ser ilustrado.
Para entender mejor cómo ser ético, primero hay que ser capaz de serlo. Por capaz, entendemos que uno no está constreñido por la necesidad y la necesidad forzosa de comprometerse en otras decisiones que no sean éticas. En griego antiguo esta fuerza de presión compulsiva y necesidad se llama "Anage" [Ανάγκη] y significa la fuerza de la necesidad. Ante esta fuerza, cualquiera puede sucumbir.
Permítanme mencionar algunos ejemplos hipotéticos. Bajo ninguna circunstancia mataría a una persona que no me ha hecho nada, porque eso es, por supuesto, no sólo moralmente incorrecto, sino también poco ético. Sin embargo, si teóricamente me viera asaltado un día en mi propia casa, las probabilidades son muy altas de que si me viera forzado por el ataque de alguien que quisiera quitarme la vida, sería su vida o la mía, obligándome a matarle, para mantener mi propia existencia. En este caso, la acción de matar, aunque no sea ética, es también un caso que se impuso a alguien por necesidad compulsiva.
Otra situación es que un hombre, que ha sido reclutado militarmente, por supuesto no querría matar a gente de otra Nación en circunstancias normales, ni en su pueblo, ciudad o estado. Sin embargo, cuando estalla la guerra, ya que los poderes superiores han decidido que deben luchar por los intereses de los vivos (o por los intereses de los extraños del tipo de Klaus Schwab para alimentarnos a todos con bichos, o lo que sea), el mismo hombre que nunca mataría ni a una mosca, tiene que salir y matar a todos los que pueda de la facción contraria para que se gane la guerra. En estos ejemplos, actúa la fuerza superior de la necesidad.
Un médico que no realiza correctamente un procedimiento de urgencia puede, por accidente, matar a otro ser humano. En esta situación hay que tenerlo todo en cuenta, y no se puede llamar al médico simplemente asesino sin revisar toda la información subyacente. Mientras que uno es técnicamente un asesino [e incluso a los ojos de la ley, es decir, ir a la cárcel], a los ojos de los Dioses, que conocen toda la información pertinente al incidente, y lo que llevó a la muerte y toda la información. La ley puede o no hacer todo lo posible para entender la situación, pero la ley no siempre puede ver toda la información presente al tomar una decisión.
Así que el alma de uno es juzgada por todo esto, pero la existencia física de uno será juzgada por las leyes y las estructuras legales presentes y la información visible para los humanos. Hay casos en los que estas realidades se solapan, y casos en los que estas realidades no se solapan. Para no descarrilar el hilo, guardaré sin embargo cómo los Dioses ven el tema para otras partes de este conocimiento.
La ética en general no puede aplicarse fácilmente o en absoluto cuando uno se encuentra en la situación más débil y acorralado. Aristóteles define una de las primeras y principales causas de la falta de ética: La pobreza [Πενία].
Esta palabra tiene muchos matices; falta de poder interno, falta de poder financiero, falta de educación, deficiencias y otras formas de debilidad. El único camino consecuente para dejar de ser poco ético, es desarrollar fuerza y poder.
Para ser ético, hay que tener poder. Este poder tiene que ser primero interno y luego también externo, en el entorno de su vida. El poder interno para tener ética es lo que llamamos integridad y fuerza de carácter. Externamente significa un nivel de autodeterminación para poder tomar decisiones entre cursos de acción éticos o no éticos.
Por eso, por ejemplo, he explicado antes la importancia de las donaciones para mantener limpio y vivo un lugar como esta maravillosa organización de aquí, que es un regalo de los Dioses.
La falta de poder, en todos los sentidos, ya sea espiritual o en medios externos, es una forma segura de generar tanto individualmente, socialmente o en la existencia, monstruos. La falta de poder también contiene el mal uso del poder. Respecto a cómo se conectan, sigue leyendo y quedará claro al final del post.
Una organización, un ser humano, o cualquier organismo en la vida, no puede existir sólo con ética o integridad. Los medios, las herramientas y las disposiciones para la existencia, son otra cosa. Cuanto menos existan los segundos, más decaerá el nivel ético de cualquiera y de cualquier cosa en este universo, y entonces este cualquiera será combatido por la vida misma y el mal circundante, hasta que finalmente colapsen.
Para tener la capacidad de tener ética y moral, uno debe tener lo siguiente:
1. Ética e integridad internas, según la personalidad.
2. Conocimiento, no Ignorancia, Sabio del Conocimiento.
3. Poder, Espiritual y Material, Medios Físicos para permanecer así
Sin lo anterior, cualquier apariencia de "Ética" es sólo jerga imaginaria que a la mayoría de la gente le gusta decirse a sí misma. El sujeto igual aquí es uno que no tiene genitales, y ninguna habilidad para tener sexo con nadie, mientras que simultáneamente predican en voz alta sobre su excelente castidad sexual. Esto puede engañar a los hombres mortales, pero no puede engañar a los Dioses, que conocen muy bien las razones por las que un ser así se encuentra en este estado, que no se debe a la verdadera ética.
Tan poco ético sería para alguien decir que este bebé puede vivir únicamente del amor "imaginario" de su padre, como inmoral es para cualquiera decir que grandes organizaciones como ésta no deberían tener un poder masivo en recursos humanos, riqueza y capacidad, para promover buenos ideales a la humanidad, especialmente cuando se enfrentan en una guerra contra todos aquellos que tienen todos los medios para aplastar tal cosa.
El poder, en el ejemplo anterior, también se muestra, al igual que la acción, importante a la hora de mantener cualquier forma de ética. Entonces, el uso de este poder y sus motivos deciden el grado de ética que se tiene o no se tiene. Cuando no hay ningún poder, la ética sólo puede juzgarse en pequeña medida, o no puede juzgarse en absoluto.
Entre un ladrón que roba literalmente para la supervivencia de su familia, y un ladrón que roba simplemente para disfrutar del botín, está claro que el segundo aspecto es el más poco ético. Para no ser un ladrón, uno debe estar por encima del nivel de necesitar siquiera algo de esto; ya sea interna o materialmente. Ese es el estado en el que uno puede ser ético. Por eso es importante ser capaz, interna y externamente, de mantenerse al margen de las fuerzas que imponen la inmoralidad y el comportamiento no ético.
Cuanto más cerca se está de la noción de necesidad forzosa, menos libertad se tiene para actuar de manera ética, siendo el fondo de esto casi ninguno. El fondo de la impotencia y la ignorancia es también el fondo en el que uno ya no puede embarcarse en ninguna decisión ética. En última instancia, uno sólo existe pasivamente, y los demás pueden hacer lo que consideren oportuno con su existencia.
Cuanto más cerca se está también de la ignorancia, la falta de conocimiento o la falta de comprensión, es mucho más fácil embarcarse en una actividad no ética, incluyendo también la actividad no ética que está relacionada con la existencia o incluso con la propia existencia.
En los tres ejemplos hipotéticos anteriores; el médico, podría haber matado al paciente por ignorancia de los conocimientos médicos actuales, o los suyos propios. El ladrón que intentó invadir la casa y murió, de ignorancia sobre cómo podría llegar a fin de mes de otra manera. La persona que murió en el ocaso de la guerra, por ignorancia de los dirigentes del Estado o por ignorancia de la humanidad en su conjunto, por ejemplo, sobre cómo generar otro recurso del que se carecía y que creó la guerra en primer lugar, o sobre cómo modular la codicia humana.
Por ejemplo, si una persona no sabe cómo ganarse mejor la vida y luego se le impone la fuerza, es mucho más probable que se convierta en un criminal que una persona educada que sabe cómo ganar dinero de otras maneras. Una persona que carece de la capacidad de controlar sus emociones, es mucho más fácil que enloquezca y dañe gravemente a otro ser humano por experimentar ciertas emociones. Cuanto mayor es la ignorancia, mayor es esta posibilidad.
Resolviendo los problemas anteriores con el Conocimiento Verdadero, es como podrían llegar mejores decisiones y resultados en el futuro. Desterrando el Verdadero Conocimiento, la humanidad naturalmente seguirá recurriendo o estando alrededor de un estado de barbarie.
Eso también resaltará por qué en el Zevismo hablo y hablo de la ignorancia y de arreglar esto, tanto en nosotros mismos, espiritual y socialmente. La misma razón es por la que predicamos Conocimiento Espiritual y no palabrería moral vacía todo el día. La mayoría de la gente piensa que la "religión" es sólo esta palabrería moral vacía y sin valor. Están acostumbrados a los programas del enemigo, que no predican nada fundamental o de utilidad espiritual o de otro tipo.
Eso es porque la ignorancia tiene una correlación muy directa no solo con todas las formas de maldad, sino también, con comportamientos poco éticos y dañinos.
El Zevismo no es un lugar para una moralidad vacía "más santa que tú" que está basada en la ignorancia, que constantemente procura más destrucción. El Zevismo es la única manera en que la humanidad va a tener una sociedad verdaderamente ética, basada en el conocimiento y la comprensión.
Predicamos 3 cosas en el Zevismo como virtudes supremas: Conocimiento, Sabiduría y Poder. Estos son fundamentos que deben existir para que podamos esperar cualquier forma de progresión ética.
Estas nociones son las que harán de la humanidad seres verdaderamente éticos y morales, sacarán la bondad de su interior, que será coherente con el Sanatana Dharma en la medida de sus posibilidades.
De los tres estados, la Sabiduría es el lugar donde nuestra sociedad carece mayormente en este momento, con las otras dos fuerzas avanzando sin control; es por eso que actualmente la humanidad está cayendo y cayendo. Cuando se carece de cualquiera de los tres, inevitablemente, se producirá el mal.
Podemos revertir la caída e instaurar una ética adecuada en nosotros mismos y en los demás seres, con sólo reinstaurar el poder de la Sabiduría que proviene de los Dioses y del conocimiento interno de la humanidad. Aquellos que están en contra de uno de los anteriores [el enemigo está en contra de todos ellos], sólo generarán una realidad monstruosa. Es un milagro que la sociedad humana siga existiendo con los programas del enemigo encima; es la prueba de que los seres humanos son en realidad seres buenos intrínsecamente, no malvados como afirma el enemigo. Si lo fueran, con estas falsas enseñanzas encima, toda la sociedad se habría derrumbado.
El zevismo puede resolver estos asuntos y debemos hacerlo llegar a la gente. Esa es la única manera de transformar a la humanidad en seres superiores.
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